Festival Gion Matsuri

Esta boya toma su nombre del largo mástil y la gran naginata hoja unida a su techo. Naginata Hoko siempre encabeza la procesión. Es la única carroza que tiene un niño real llamado chigo cabalgando sobre ella como su símbolo sagrado.

El nombre de esta carroza proviene de una antigua historia sobre el famoso político chino Moshokun, que vivió en el siglo III a. C. Una luna creciente y una montaña en el techo representan el momento en que Moshokun, apresurándose para llegar al campo de batalla, imitó el canto de un gallo para que se abriera la puerta de la montaña, aunque aún no había amanecido.

El nombre de esta carroza proviene del pozo del barrio, llamado Pozo Kikusui. Una brillante talla de crisantemo dorado adorna su techo. El legendario ermitaño Hoso es su símbolo sagrado.

El nombre de esta carroza proviene de la luna creciente. tsuki En la parte superior se encuentra una pequeña figura de la deidad lunar Tsukiyomi, situada en el centro del poste sagrado. En la parte interior del techo se exhibe una pintura de Okyo Maruyama (1733-1795) que representa flores y plantas. El cuerpo de la carroza está decorado con hermosas alfombras de la India y Turquía.

Esta carroza se inspira en una antigua leyenda china. Según cuenta, un gran tambor que se tocaba durante las disputas legales permaneció en desuso durante muchos años, mientras el país disfrutaba de una paz duradera. Durante este tiempo, el musgo creció en el tambor y una gallina se instaló en su interior, convirtiéndose en un símbolo de paz. El letrero que corona la carroza representa el huevo dentro del tambor.

El nombre de esta carroza tiene su origen en la figura del hōka Un monje budista se encuentra consagrado en el centro de su poste sagrado. El símbolo colocado en su parte superior representa los rayos del sol, la luna y las estrellas que iluminan el mundo. La carroza está decorada con alfombras de la India y Persia, con delicados motivos florales.

Esta carroza incorpora dos temas en su diseño: el mito del dios Izanagi-no-Mikoto creando el mundo con la lanza Ame-no-Nuboko en su mano y el mito de la diosa del sol Amaterasu emergiendo de la cueva Ama-no-Iwato. Un auténtico pino se erige sobre su techo.

Esta carroza tiene forma de barco, en referencia a una leyenda sobre la emperatriz Jingu (169-269 d. C.). La figura dorada de un ave fantástica adorna la proa, mientras que el timón muestra motivos tradicionales de dragones alados. En la carroza se veneran figuras de la emperatriz y de tres deidades: Isora, Sumiyoshi y Kashima.

La deidad venerada en esta carroza representa a un monje budista que, según la tradición, enderezó la inclinada pagoda Yasaka con su misterioso poder. La figura que la corona simboliza el momento en que el monje estaba a punto de ingresar al monte Omine para su riguroso entrenamiento budista.

Esta carroza, también conocida como el Takenoko (Brote de Bambú) Yama, representa la escena de una antigua leyenda china donde el famoso erudito Moso (siglo III) encontró brotes de bambú bajo tierra para obsequiárselos a su madre enferma.

Cuando el príncipe imperial Shotoku (574-622 d. C.) encargó la construcción del templo Shitenno-ji en Osaka, se dirigió a las montañas y recolectó materiales para su construcción. Inspirada en esta historia, esta carroza es la única de toda la procesión hecha de cedro, no de pino.

Esta carroza se basa en una antigua historia china sobre un hombre llamado Kakkyo. Era muy pobre y no podía alimentar a toda su familia. Un día, decidió abandonar a su hijo y comenzó a cavar un hoyo para enterrarlo. Sin embargo, mientras cavaba, descubrió un montón de oro que les permitió a él y a su familia vivir felices para siempre.

Esta carroza se basa en el romance entre un noble de la corte, Yasumasa Hirai (siglo XI), y una sirvienta, Izumi Shikibu. La figura en la carroza representa la escena en la que Yasumasa arranca una rama de un ciruelo de uno de los edificios del palacio imperial para regalársela a Shikibu. Basándose en su historia, durante el festival de Yoiyama se vende un amuleto de buena suerte para encontrar el amor.

Esta carroza transporta a la deidad venerada en la comunidad local durante muchas generaciones. El nombre de la carroza proviene de la calle donde se ubica el santuario: Aburanokoji. En la carroza se instala una pequeña sala de oración cubierta con pan de oro y una puerta de santuario de color bermellón.

Esta carroza tiene la forma de un gran paraguas tradicional, ricamente decorado con papel sagrado y coronado con un pino. Sus orígenes se remontan al siglo XV, aunque fue restaurada en 1985.

Esta carroza fue creada como homenaje al samurái Takasuke Shijo, quien luchó contra el ejército Ashikaga y murió en la guerra durante el período de división política del Japón del siglo XIV. Su valentía se asocia con una antigua leyenda china sobre una mantis religiosa valiente. Por ello, la parte superior de la carroza luce una gran marioneta de mantis.

Esta carroza se basa en la historia de Hakuga, un arpista chino, y su amigo, ambientada en la dinastía Zhou (siglos III-XI a. C.). Tras la muerte de su amigo, Hakuga quedó tan devastado que decidió no volver a tocar el arpa jamás. La figura que corona la carroza representa la escena en la que Hakuga se dispone a destruir su instrumento con un hacha.

Esta carroza se inspira en una antigua canción japonesa llamada "Tokusa". La figura que la corona representa al personaje de un hombre que aparece en ella. El hombre lleva una vida solitaria, cortando juncos en la zona de Shinano (actual prefectura de Nagano) tras el secuestro de su hijo.

A principios del siglo XVI, la ciudad de Kioto quedó casi completamente reducida a cenizas en un incendio. Sin embargo, una granizada fuera de temporada (a veces llamada raro (en japonés) cayó repentinamente sobre la ciudad y extinguió el fuego. Entre el granizo se descubrió una pequeña figura de Buda, que la gente consagró como un importante guardián de la comunidad. Se le venera como la deidad de esta carroza.

Las figuras de esta carroza representan una escena en la que el poeta chino Bai Juyi (772-846) le pregunta al monje budista zen Dorin (741-824) sobre la filosofía budista. Dorin está sentado bajo un pino con un rosario budista y una libélula de crin en las manos, mientras que Bai Juyi, de pie, lleva un sombrero chino formal y empuña un cetro.

Esta carroza está inspirada en la clásica canción japonesa «Ashikari». Narra la historia de un anciano que vive solo tras separarse de su esposa, cortando juncos cerca del mar. Milagrosamente, la pareja logra reunirse después de un largo periodo de separación. Esta carroza representa la armoniosa relación de un matrimonio, incluso después de muchos años separados.

Esta carroza se basa en la historia de la emperatriz Jingu (169-269 d. C.), quien intentó predecir la victoria de sus tropas en la batalla venidera. Capturó un pez dulce, presagiando así su inminente triunfo. La figura que corona la carroza representa este momento: lleva un largo sombrero dorado, sostiene una caña de pescar en la mano derecha y el pez capturado en la izquierda.

Esta es una de las carrozas Yamahoko más antiguas. Se caracteriza por su gran sombrilla bermellón que portan personas acompañadas por músicos que tocan gongs, tambores y flautas mientras bailan con largas pelucas rojas. Seis jóvenes llamados chigo caminan delante de la carroza.

Esta carroza, de estilo tirado por caballos, transporta a dos deidades: Yoryu Kannon e Idaten. Está decorada con ramas de sauce para la procesión. Existen dos diseños de tapicería, llamados Kannon Karakusa y Unryu, que se utilizan alternativamente cada año.

La deidad venerada en esta carroza es la estatua de un monje budista del período Kamakura (1185-1333) en actitud meditativa. Sobre la carroza se han colocado grandes ramas de sauce y se han colgado bolas medicinales de madera de sus cuatro esquinas, que se cree que protegen contra las enfermedades.

La carroza Fune Hoko, que aparece en la procesión del Saki Matsuri (Festival Temprano), se considera un barco que va a la batalla, mientras que la Ofune Hoko, de la procesión del Ato Matsuri (Festival Posterior), es el barco que regresa de la batalla. La carroza se perdió y dejó de aparecer en el siglo XIX, pero fue recuperada con éxito en 2014 gracias al gran esfuerzo y apoyo de la comunidad local.

Las figuras de esta carroza representan a dos personajes históricos famosos de Japón: el monje guerrero budista Benkei y su maestro, Ushiwakamaru. La carroza muestra una escena de batalla entre Benkei, ataviado con armadura y una gran espada en la mano, y Ushiwakamaru, vestido con túnica y con una espada en la mano derecha, en el puente Gojo.

En esta carroza se veneran tres deidades: el monje budista Ennogyoja (634-701) y los dioses Hitokotonushi y Katsuragi. Su diseño se basa en la leyenda de Ennogyoja manipulando a Hitokotonushi con su misterioso poder para construir un puente entre las montañas de Katsuragi y Omine.

Según una antigua leyenda china, una carpa puede transformarse en dragón si logra llegar a la cima de una cascada escarpada y peligrosa. Esta carroza representa dicha leyenda, mostrando la figura de la valiente carpa. Sobre la carroza se encuentra un santuario lacado en bermellón, donde se venera a Susano-o, la deidad marina.

La deidad del santuario local, el Santuario Hachiman-gu, se traslada sobre esta carroza durante el festival. La deidad se consagra y se cuida en el salón comunitario local durante el resto del año. El salón del santuario, adosado a la carroza, brilla a la luz del sol, ya que está completamente recubierto de hojas de oro auténtico.

La figura de esta carroza representa al legendario personaje femenino Suzuka Gongen (también conocido como Suzuka Gozen), quien derrotó a un ogro malvado que causaba sufrimiento a los habitantes de la provincia de Ise (actual prefectura de Mie) en la montaña Suzuka. La figura lleva un sombrero alto dorado y sostiene una gran espada en la mano.

Basada en la canción clásica japonesa "Shiga", la figura que corona esta carroza representa al poeta del período Heian (794-1192), Kuronushi Otomo, admirando un gran cerezo en plena floración. Se cree que colgar adornos de flores de cerezo de esta carroza en la entrada de la casa aleja la mala suerte.

Esta carroza está basada en un pasaje del Heike Monogatari (El cuento de Heike) en el que el soldado budista, Jomyo, intentó llegar al campo de batalla a través del río Uji, mientras otro, llamado Ichirai, saltó sobre él y llegó primero.

Taka Yama es una de las carrozas que datan de la época anterior a la Guerra de Ōnin, en la década de 1460. Esta carroza representa a un cetrero, un maestro de perros de caza y un sirviente que lleva un barril a cuestas. Taka Yama dejó de participar en la Procesión Yama-Hoko en 1826. Sin embargo, en 2019 retomó su participación, llevando únicamente un karabitsu, un cofre sagrado con un pergamino colgante que muestra el nombre de la deidad del Santuario Yasaka. En 2022, Taka Yama pudo regresar a la procesión completamente decorada por primera vez en 196 años.