기온 마쓰리 축제

이 부표는 긴 막대와 큰 크기 때문에 그런 이름이 붙었습니다. 나기나타 지붕에 칼날이 달려 있는 나기나타 호코는 항상 행렬의 선두에 서 있습니다. 이 수레는 행렬에서 유일하게 실제 어린아이가 타고 있는 수레입니다. 치고 그 위에 올라타는 것은 신성한 상징이다.

이 행렬차의 이름은 기원전 3세기에 살았던 유명한 중국 정치가 모쇼쿤에 관한 고대 이야기에서 유래했습니다. 지붕에 있는 초승달과 산은 모쇼쿤이 전장으로 급히 달려가던 중 새벽이 오지 않았음에도 닭 울음소리를 흉내 내어 산문을 열게 했다는 이야기를 상징합니다.

이 수레의 이름은 동네 우물인 기쿠스이 우물에서 유래했습니다. 지붕에는 반짝이는 금빛 국화꽃 조각이 장식되어 있으며, 전설적인 은둔자 호소가 신성한 상징으로 자리 잡고 있습니다.

이 퍼레이드 차량의 이름은 초승달에서 유래했습니다. 츠키 수레의 맨 꼭대기에는 달의 신 츠키요미의 작은 조각상이 신성한 기둥 중앙에 놓여 있습니다. 오쿄 마루야마(1733~1795)의 꽃과 식물을 묘사한 그림이 지붕 안쪽에 걸려 있습니다. 수레 본체는 인도와 터키에서 가져온 아름다운 양탄자로 장식되어 있습니다.

이 행렬차는 고대 중국 전설을 바탕으로 제작되었습니다. 전설에 따르면, 과거 법적 분쟁이 있을 때 울리던 큰 북이 있었는데, 나라에 오랜 평화가 찾아오면서 오랫동안 사용되지 않고 방치되었습니다. 그 사이 북에는 이끼가 자라고, 그 안에는 암탉 한 마리가 둥지를 틀게 되었는데, 이것이 평화의 상징이 되었습니다. 행렬차 꼭대기에 있는 표지판은 북 안의 달걀을 상징합니다.

이 행렬차의 이름은 다음 인물에서 유래되었습니다. 호카 신성한 기둥 중앙에는 불교 승려의 모습이 모셔져 있습니다. 기둥 꼭대기에 놓인 상징물은 세상을 밝히는 태양, 달, 별빛을 상징합니다. 수레의 몸체는 섬세한 꽃무늬가 새겨진 인도와 페르시아산 카펫으로 장식되어 있습니다.

이 행렬차는 이자나기노미코토 신이 아메노누보코 창을 들고 세상을 창조했다는 신화와 태양의 여신 아마테라스가 아마노이와토 동굴에서 나타났다는 신화, 두 가지 주제를 디자인에 담고 있습니다. 행렬차 지붕에는 실제 소나무가 세워져 있습니다.

이 수레는 진구 황후(169-269년)에 관한 전설을 참고하여 배 모양으로 만들어졌습니다. 배의 앞부분에는 환상적인 새의 황금 조각상이 달려 있고, 키에는 전통적인 용의 날개 문양이 새겨져 있습니다. 수레 위에는 황후의 모습과 함께 이소라, 스미요시, 가시마 세 신의 조각상이 모셔져 있습니다.

이 수레에 모셔진 신상은 신비로운 힘으로 기울어진 야사카탑을 바로잡았다고 전해지는 불교 승려를 나타냅니다. 수레 꼭대기에 서 있는 인물은 그 승려가 혹독한 불교 수행을 위해 오미네산에 들어가기 직전의 순간을 묘사한 것입니다.

이 수레는 타케노코(죽순) 야마라고도 불립니다. 고대 중국 전설에 나오는 유명한 학자 모소(3세기)가 땅속에서 죽순을 발견하여 병든 어머니에게 드리려던 장면을 묘사하고 있습니다.

쇼토쿠 태자(574-622 CE)가 오사카에 시텐노지 사원을 건립하도록 명령했을 때, 그는 직접 산으로 가서 건축 자재를 모았습니다. 이 이야기에서 영감을 받아, 이 수레는 전체 행렬에서 소나무가 아닌 삼나무로 만들어진 유일한 수레입니다.

이 퍼레이드 차량은 카쿄라는 남자에 대한 고대 중국 설화를 바탕으로 만들어졌습니다. 카쿄는 매우 가난해서 온 가족을 먹여 살릴 형편이 되지 못했습니다. 어느 날, 그는 자식을 버리고 묻으려고 구덩이를 파기 시작했습니다. 그런데 구덩이를 파던 중 금덩어리를 발견했고, 그 덕분에 카쿄와 그의 가족은 행복하게 살 수 있게 되었습니다.

이 수레는 11세기 궁중 귀족 히라이 야스마사와 궁녀 시키부 이즈미의 사랑 이야기를 바탕으로 만들어졌습니다. 수레 위의 인형은 야스마사가 궁궐 건물에서 매화나무 가지를 꺾어 시키부에게 선물하는 장면을 묘사하고 있습니다. 이 이야기를 바탕으로 혼인운을 좋게 해주는 행운의 부적이 요이야마 축제 기간 동안 판매됩니다.

이 수레에는 여러 세대에 걸쳐 지역 주민들이 숭배해 온 신이 모셔져 있습니다. 수레의 이름은 신사가 위치한 거리 이름인 아부라노코지에서 유래했습니다. 수레 위에는 금박으로 덮인 작은 신사와 주홍색 신사 문이 세워져 있습니다.

이 행렬용 수레는 크고 전통적인 우산 모양을 하고 있으며, 신성한 종이로 화려하게 장식되어 있고 꼭대기에는 소나무가 놓여 있습니다. 그 기원은 15세기로 거슬러 올라가지만, 1985년에 복원되었습니다.

이 수레는 14세기 일본의 정치적 분열기에 아시카가 군대와 싸우다 전사한 사무라이 시조 다카스케를 기리기 위해 제작되었습니다. 그의 용맹함은 고대 중국 설화 속 용감한 사마귀 이야기와 연관되어 있어, 수레 꼭대기에는 커다란 사마귀 인형이 장식되어 있습니다.

이 수레는 주나라 시대(기원전 3세기~11세기)를 배경으로 한 중국 하프 연주자 하쿠가와 그의 친구에 관한 이야기를 바탕으로 만들어졌습니다. 하쿠가의 친구가 세상을 떠나자 그는 큰 슬픔에 잠겨 다시는 하프를 연주하지 않기로 결심합니다. 수레 꼭대기에 놓인 인형은 하쿠가가 도끼로 하프를 부수려고 준비하는 장면을 묘사하고 있습니다.

이 행렬차는 '토쿠사'라는 옛 일본 노래에서 유래했습니다. 행렬차 위에 놓인 인형은 노래에 등장하는 인물을 나타냅니다. 이 남자는 아들이 납치된 후 시나노(현재 나가노현) 지역에서 골풀을 베며 외롭게 살아갑니다.

16세기 초, 교토시는 화재로 거의 완전히 소실되었습니다. 그러나 계절에 맞지 않는 우박(때때로 우박이라고도 함)이 내리면서 도시는 피해를 입지 않았습니다. 아라레 (일본어로) 갑자기 도시에 우박이 쏟아져 불을 껐습니다. 우박 속에서 작은 불상이 발견되었고, 사람들은 그것을 마을의 중요한 수호신으로 모셨습니다. 이 불상은 이 수레의 신으로 숭배되고 있습니다.

이 수레에 실린 인물들은 중국 시인 백거이(772-846)가 선승 도린(741-824)에게 불교 철학에 대한 질문을 던지는 장면을 묘사하고 있습니다. 도린은 소나무 아래 앉아 묵주와 말총을 손에 들고 있고, 백거이는 관모를 쓰고 홀을 들고 서 있습니다.

이 행렬차는 일본의 고전 노래인 "아시카리"를 바탕으로 만들어졌습니다. 이 노래는 아내와 헤어진 후 홀로 바닷가에서 갈대를 베며 살아가는 노인의 이야기를 담고 있습니다. 오랜 이별 끝에 기적적으로 부부가 재회하게 되는데, 이 행렬차는 오랜 세월 떨어져 살아도 변치 않는 부부의 화목한 관계를 상징합니다.

이 수레는 금각황후(169-269년)가 다가올 전투에서 군대의 승리를 예견하려다 은어를 낚아 올린 일화를 바탕으로 만들어졌습니다. 수레 꼭대기에 있는 인물은 긴 금빛 모자를 쓰고 오른손에는 낚싯대를, 왼손에는 잡은 은어를 들고 있는 모습으로, 바로 그 순간을 묘사하고 있습니다.

이것은 가장 오래된 야마호코 수레 중 하나입니다. 붉은색의 커다란 우산을 사람들이 들고 가는 것이 특징이며, 징, 북, 피리를 연주하는 악사들이 반주를 하고, 사람들은 긴 붉은 가발을 쓰고 춤을 춥니다. 치고라고 불리는 여섯 명의 어린 소년들이 수레 앞을 걸어갑니다.

이 견인식 수레는 요류관음과 이다텐, 두 신을 모시고 있습니다. 행렬을 위해 버드나무 가지로 장식되어 있으며, 관음가랑사(宋音宗)와 운류(永龍)라는 두 가지 문양의 태피스트리가 매년 번갈아 사용됩니다.

이 수레에 모셔진 신상은 가마쿠라 시대(1185~1333)의 좌선 중인 승려의 모습입니다. 수레에는 커다란 버드나무 가지가 놓여 있고, 네 모서리에는 질병을 막아준다고 믿어지는 나무 약공이 매달려 있습니다.

사키 마츠리(초기 축제) 행렬에 등장하는 후네호코(船船)는 전투에 나가는 배를, 아토 마츠리(후기 축제) 행렬에 등장하는 오후네호코(大船船)는 전투에서 돌아오는 배를 의미합니다. 이 수레는 19세기에 유실되어 더 이상 모습을 드러내지 않았지만, 지역 주민들의 헌신적인 노력과 지원 덕분에 2014년에 성공적으로 복원되었습니다.

이 수레에 묘사된 인물들은 일본 역사에서 유명한 두 인물, 즉 불교 무사 승려 벤케이와 그의 스승 우시와카마루를 나타냅니다. 수레는 갑옷을 입고 큰 칼을 든 벤케이와 가사를 입고 오른손에 칼을 든 우시와카마루가 고조 다리에서 싸우는 장면을 묘사하고 있습니다.

이 수레에는 불교 승려 엔노교자(634-701)와 신 히토코토누시, 가쓰라기가 모셔져 있습니다. 수레의 디자인은 엔노교자가 신비로운 힘으로 히토코토누시를 조종하여 가쓰라기산과 오미네산을 잇는 다리를 건설했다는 전설을 바탕으로 하고 있습니다.

고대 중국 전설에 따르면 잉어가 가파르고 위험한 폭포 꼭대기에 도달하면 용으로 변신할 수 있다고 합니다. 이 수레는 용감한 잉어의 모습을 통해 이 전설을 묘사하고 있습니다. 수레 위에는 주홍색 칠을 한 사당이 있으며, 그 안에는 바다의 신 스사노오가 모셔져 있습니다.

축제 기간 동안 지역 신사인 하치만구 신사의 신이 이 수레 위에 모셔집니다. 이 신은 연중 내내 지역 공회당에 모셔져 관리됩니다. 수레에 붙어 있는 신사 건물은 전체가 진짜 금박으로 덮여 있어 햇빛을 받아 더욱 빛납니다.

이 수레에 실린 인물은 전설적인 여성 캐릭터, 스즈카 곤겐(스즈카 고젠이라고도 함)을 묘사하고 있습니다. 그녀는 이세 지방(현재의 미에현) 스즈카 산에서 지역 주민들에게 고통을 안겨주던 사악한 도깨비를 물리쳤습니다. 이 인물은 높은 금색 모자를 쓰고 손에는 커다란 칼을 들고 있습니다.

일본의 고전 가요 "시가"를 바탕으로 만들어진 이 수레의 꼭대기에 있는 인물상은 헤이안 시대(794-1192) 시인인 구로누시 오토모가 만개한 벚꽃나무를 감상하는 모습을 묘사하고 있습니다. 이 수레에 벚꽃 장식을 매달아 집 대문에 놓으면 불운을 막아준다고 믿어집니다.

이 수레는 헤이케 모노가타리(헤이케 이야기)에서 나온 이야기를 바탕으로 만들어졌는데, 불교 무사 조묘가 우지 강을 통해 전장에 도달하려 했을 때, 이치라이라는 다른 무사가 그를 뛰어넘어 먼저 도착했다는 내용입니다.

다카 야마는 1460년대 오닌의 난 이전 시대로 거슬러 올라가는 유서 깊은 수레 중 하나입니다. 이 수레에는 매사냥꾼, 사냥개 조련사, 그리고 등에 술통을 짊어진 하인의 모습이 모셔져 있습니다. 다카 야마는 1826년부터 야마호코 행렬에서 제외되었지만, 2019년에 야사카 신사의 주재신 이름이 적힌 족자가 걸린 성궤인 가라비쓰만을 싣고 다시 참여하기 시작했습니다. 그리고 2022년에는 196년 만에 처음으로 화려하게 장식된 모습으로 행렬에 복귀했습니다.