祇园祭是什么？
京都祇园祭是日本三大祭典之一，另外两大祭典分别是东京神田祭和大阪天神祭。其中，祇园祭堪称规模最大、最盛大的祭典。它每年7月1日至31日举行，是八坂神社的仲夏祭。祭典的高潮出现在7月17日（早祭）和24日（晚祭），届时将有34辆山鉾沿着京都的主要街道进行巡游。
节日期间，整个京都被浓厚的欢乐气氛所笼罩。游行路上，沿途的古民居通常还会向一般游客开放，人们可以在这里欣赏到许多代代传承的日式屏风和珍奇异宝。因此，这个活动也被称为“屏风祭”。
起源
京都是日本古代的都城。869 年，日本全国大部分地区发生了严重的瘟疫，天皇派特使前往八坂神社祈求这场可怕的瘟疫可以早日结束，并命令在八坂神社竖立六十六戟，代表全国的六十六个地方。
日本民间神话中天照大御神的弟弟，素戈鸣尊是被供奉在旧名八坂神社的祇园神社中的。祭祀期间，他的神体被转移至八坂神社的神轿之上。据说他的神体是一种强大的精神力量，足以对抗可怕的瘟疫。因此，在祇园祭的举办期间，这些神轿就被城郊的年轻人从京都各地运集到了市区中心部。
最后，可怕的瘟疫终于消失了，人们为之举行了盛大的庆祝活动。这就是祇园祭最初的故事。 970 年，京都人为了表达感谢之意，定下每年的七月为神灵举办隆重的祭祀活动。至今已经连续举办了一千多年。但是，由于十五世纪后期的国内战争，这个庆祝活动也曾被暂停举办过。
为了给巡游中的山鉾增光添彩，吸引人们的注意，特地从古代中国、波斯、朝鲜、荷兰、法国等国家进口了许多珍奇异宝和挂毯用来装饰山鉾。
这种装饰法始于江户时代（从 17 世纪开始）。人们一直在努力提高山鉾的豪华度，旨在为参加山鉾巡游的人和前来参观的游客提供更多的乐趣。
庆祝活动日程
祇园祭持续整整一个七月，会举行很多重大活动和仪式。最重要的是：
7月2日
抽签仪式
在京都市市长和艺术节领导的监督下将抽签决定山鉾游行的顺序。
7月10日晚
迎宾灯笼
居住在神社附近的信者会在长竹竿上悬挂节日灯笼，并前往神社恭迎神车。
清洁神车的仪式
这是一种很特殊的清扫神轿（神社神车）的仪式。 八坂神社的主神车被原封不动地运到四条大桥上，由神社的大祭司在鸭川河边主持净化仪式。
7月14日至16日
宵宵山和宵山（前夜祭）
步行道和山鉾都装饰着节日灯笼。 夜晚，所有的灯笼都被点亮，山鉾上的祇园祭音乐充满了节日气氛。每个山鉾的附近都有自己的会所，在那里可以看到山鉾游行时需要安装的各种宝物。
7月17日，上午 9:00
前祭的山鉾游行
（上午 9 点开始）
沿着四条、河原町、御池通游行的二十三辆山鉾队伍，它们美丽的装饰品在夏日明媚的阳光下显得格外灿烂耀眼。
神幸祭
三辆神轿由众人肩扛从八坂神社出来。不久之后，神车抵达位于四条街的临时住所——御旅所。
7月21日至23日
后祭与山鉾
步行道和山鉾都装饰着节日灯笼。 夜晚，所有的灯笼都被点亮，山鉾上的祇园祭音乐充满了节日气氛。每个山鉾的附近都有自己的会所，在那里可以看到山鉾游行时需要安装的各种宝物。
7月24日，上午 9:30
后祭的山鉾游行
（上午 9:30 开始）
在御池通、河原町、四条一带游行展示十一辆山鉾。
花伞巡游
花笠游行队伍由十多辆花笠式彩车、骑马的童子（马笠千代）、扮成武士的儿童（小武士）、以及来自娱乐区的表演者和舞者组成近千人的队伍，表演传统艺术和舞蹈，以此作为祭祀。
还幸祭
三辆神轿从御旅所被抬出来，最终回到八坂神社。
7月28日
清扫神车（清扫神车的仪式）
神轿从神社运送至四条大桥，按照古老的习俗进行清洁，然后在晚上8:00左右送回神社。
7月31日上午10:00
疫神社的夏越祭
（上午10点开始）
在八坂神社内设置大茅草环（茅之轮）并举行“茅之轮”仪式。
前祭（山鉾游行）中的位置和巡游路线
后祭（山鉾游行）山鉾的位置和巡游路线
我们制作了祇园祭夜山和游行的指南
为了方便您充分享受祇园祭的乐趣，我们制作了早祭和迹祭的电子地图（也可通过GPS导航）。宵山期间（7月21日至23日），我们将通过以下网址分发地图。您也可以下载PDF格式的地图。敬请浏览并前来祇园祭参观。
数字地图
早祭（Saki Matsuri），7月14日至16日
晚祭（Ato Matsuri），7月21日至23日
*如果您的设备的系统语言不是日语，地图将自动显示为英文。
山鉾及其象征意义
山鉾山鉾的设计和主题起源于古代日本或中国的传说或民间故事；除了源于御灵祭祀的薙刀鉾山鉾，以及源于伞盖象征神灵的信仰而制作的伞形山鉾——笠鉾山鉾之外，其他山鉾的设计灵感均源自能剧的歌曲，例如足刈山、德草山、黑主山等。
浮筒结构
Hoko 和 Hikiyama
鉄神有一根象征神灵的神杆。神杆的轮子直径达2米，通过拉动一根粗长的绳索来移动。游行期间，大约有40到50名伴奏者乘坐在山鉾上。曳山的建造方式与鉄神相同，但曳山还配有一根顶端长有象征神灵的松木杆。
柿山
人们会将这种山鉾扛在肩上进行游行。通常，山鉾上会悬挂松木神杆，神杆顶端会覆盖松叶。不过也有例外，例如太子山会使用杉木神杆，而洞爷山、桥弁庆山和上名山则没有神杆。
舟形
这辆山鉾造型类似船，不像其他鉄鉄那样设有神杆。它有轮子，靠绳索牵引移动。大约有40到50名伴奏者乘坐山鉾进行游行。
笠鉄
这辆山鉾以圣伞代替圣杆，游行时，手持铃鼓笛的人们随着山鉾起舞。
早祭的山鉾——7月17日
长刀鉾
这个浮标因其长杆和大尺寸而得名。 长刀 刀刃固定在车顶上。长刀鎮总是引领游行队伍。它是唯一一辆有真人扮演孩子的山鉾，这个孩子被称为…… 奇戈 骑在它上面，作为它的神圣象征。
函谷鉾
这辆山鉾的名字来源于公元前3世纪中国著名政治家墨朔坤的传说。车顶上的新月和山峰象征着墨朔坤急忙赶往战场时，在黎明尚未到来之际模仿公鸡啼鸣，打开山门的故事。
菊水鉾
这辆山鉾的名字来源于附近的菊水井。它的屋顶上雕刻着一朵闪亮的金色菊花。传说中的隐士细宗是它的神圣象征。
月鉾
这个山鉾的名字来源于新月。 月 位于其顶端。一尊小小的月神月读命像安放在神圣的柱子中央。丸山应京（1733-1795）的花卉植物画作则装饰在屋顶内侧。山鉾车身饰以来自印度和土耳其的精美地毯。
鸡鉾
这辆山鉾是根据一个古老的中国传说创作的。传说中，过去人们在法律纠纷中会敲响一面大鼓，后来由于国家长期和平，这面鼓便被闲置多年。在此期间，鼓面上长满了青苔，一只母鸡在里面安家落户，成为了和平的象征。山鉾顶部的标牌就代表了鼓里的那只母鸡。
放下鉾
这个山鉾的名字来源于…… 呼卡 圣柱中央供奉着佛教僧侣像。柱顶的符号象征着照亮世界的太阳、月亮和星辰的光芒。山鉾车身装饰着来自印度和波斯的精美地毯，上面绘有精致的花卉图案。
岩戸山
这辆山鉾的设计融合了两个主题：一是伊邪那岐命手持天之枪创造世界的神话，二是太阳女神天照大神从天岩户洞中显现的神话。山鉾顶部竖立着一棵真正的松树。
船鉾
这辆山鉾造型为船，取材于神功皇后（公元169-269年）的传说。船头装饰着一只金色的神鸟，船舵则绘有传统的飞龙图案。山鉾上供奉着皇后的塑像，以及三位神祇：伊空、住吉和鹿岛。
山伏山
这尊山鉾上供奉的神像是一位僧侣，据说他凭借神秘的力量扶正了倾斜的八坂塔。山鉾顶端的雕像则象征着这位僧侣即将前往大峰山进行严苛的佛法修行。
孟宗山
这辆山鉾又名“竹笋山”，描绘的是中国古代传说中的场景：一位著名的学者毛宗（公元3世纪）在地下发现了竹笋，并希望将其献给生病的母亲。
太子山
圣德太子（公元574-622年）下令建造大阪四天王寺时，亲自进山采筑材料。受此故事启发，这辆山鉾是整个游行队伍中唯一一辆由雪松而非松木制成的山鉾。
郭巨山
这个山鉾取材于中国古代一个关于花京的传说。花京非常贫穷，养不起全家。有一天，他决定遗弃自己的孩子，开始挖坑准备埋葬他。然而，在挖坑的过程中，他意外地发现了一堆黄金，从此他和家人过上了幸福的生活。
保昌山
这辆山鉾描绘的是11世纪宫廷贵族平井泰政与宫女泉式部的爱情故事。山鉾上的人物展现了泰政从皇宫建筑中折下一根梅枝赠予式部的场景。根据他们的故事，在宵山祭期间会出售寓意姻缘吉祥的护身符。
油天神山
这辆山鉾上供奉着当地世代以来一直被祭拜的神明。山鉾的名字来源于神社所在的街道：油之小路。山鉾上搭建着一座贴满金箔的小神殿和一座朱红色的神社鸟居。
四条伞鉾
这辆山鉾呈大型传统雨伞状，装饰华丽，饰以圣纸，顶部放置一棵松树。它的历史可以追溯到15世纪，不过在1985年进行了修复。
螳螂山
这辆山鉾是为了纪念武士四条隆助而制作的。他曾与足利军作战，并在日本14世纪政治分裂时期战死沙场。他的英勇事迹与中国古代螳螂的传说相呼应，因此山鉾顶部装饰着一个巨大的螳螂木偶。
伯牙山
这辆山鉾取材于周朝（公元前3至11世纪）一位名叫白贺的中国竖琴演奏家和他的朋友的故事。白贺的朋友去世后，他悲痛欲绝，决定不再弹奏竖琴。山鉾顶部的雕像描绘了白贺准备用斧头砸碎竖琴的场景。
木贼山
这辆山鉾源自一首名为《德早》的日本古歌。山鉾顶部的雕像代表了歌中出现的一个人物。他的儿子被绑架后，他便独自一人在信浓（今长野县）一带割草为生。
霰天神山
16世纪初，京都城几乎被一场大火夷为平地。然而，一场非季节性的冰雹（有时被称为） 稀有 （日语）突然降临城市，扑灭了大火。人们在冰雹中发现了一尊小佛像，并将其供奉为社区的重要守护神。它被奉为山鉾的守护神。
白乐天山
彩车上的人物描绘了中国诗人白居易（772-846）向禅宗高僧多林（741-824）请教佛学的场景。多林坐在一棵松树下，手捧念珠和马鬃短剑，而白居易则头戴中国礼帽，手持权杖站立。
芦刈山
这辆山鉾以日本古典歌曲《芦狩》为主题，讲述了一位老人与妻子分离后独自在海边割芦苇的故事。奇迹般地，这对夫妻在分离多年后重逢。这辆山鉾象征着夫妻即使分离多年，也能和睦相处。
占出山
这辆山鉾取材于金固皇后（公元169-269年）的故事。据说，金固皇后曾试图预知军队在即将到来的战役中能否获胜。她捕获了一条香鱼，预示着胜利在望。山鉾顶部的雕像正是描绘了这一场景：她头戴金色长帽，右手持钓竿，左手拿着捕获的香鱼。
绫伞鉾
这是最古老的山鉾山鉾之一。它的特色是人们撑着一把巨大的朱红色伞，伴着乐师敲锣打鼓、吹笛子，人们戴着长长的红色假发翩翩起舞。六个被称为“童子”的小男孩走在山鉾前面。
后祭的山鉾——7月24日
北观音山
这辆拉车式山鉾上供奉着两位神祇：幽龙观音和伊甸天。山鉾上装饰着柳枝，用于游行。山鉾上有两种挂毯图案，分别名为观音唐草和云龙，每年轮流使用。
南观音山
这辆山鉾上供奉的是镰仓时代（1185-1333年）一位僧侣的禅坐像。山鉾上摆放着粗大的柳枝，四角悬挂着木制药球，据说可以辟邪避病。
大船鉾
早祭游行队伍中出现的船鉄被视为出征的战船，而后祭游行队伍中的大船鉄则是从战场归来的战船。这艘船鉄在19世纪失传，如今已不复存在，但在当地居民的大力支持下，于2014年成功恢复。
桥弁庆山
这辆山鉾上的人物代表了日本历史上两位著名的历史人物：佛教武僧弁庆和他的师父牛若丸。山鉾描绘了弁庆（身披铠甲，手持巨剑）与牛若丸（身着僧袍，右手持剑）在五条桥上战斗的场景。
役行者山
这座山鉾上供奉着三位神祇：佛教僧侣圆行者（634-701）、人言神和桂木神。其设计取材于圆行者运用神秘力量操纵人言神，在桂木山和大峰山之间架起桥梁的传说。
鲤山
中国古代传说中，鲤鱼若能跃过陡峭险峻的瀑布顶端，便可化身为龙。这件山鉾便以此传说为主题，展现了勇敢鲤鱼的形象。山鉾顶部还建有一座朱漆神殿，供奉着海神须佐之男。
八幡山
节日期间，当地神社——八幡宫的神像会被抬到这辆山鉾上。其余时间，神像则被供奉在当地的社区会馆里。山鉾上的神殿在阳光下熠熠生辉，因为它全身都覆上了真金箔。
铃鹿山
这辆彩车上的人物描绘的是传说中的女性角色——铃鹿权现（又名铃鹿御前），她在铃鹿山上击败了给伊势国（今三重县）人民带来苦难的恶鬼。她头戴金色高帽，手握巨剑。
黑主山
这辆山鉾以日本古典歌曲《滋贺》为灵感，车顶上的人物描绘了平安时代（794-1192）诗人黑主大友欣赏盛开樱花树的场景。人们相信，将樱花装饰悬挂于此山鉾上，并放置于家门口，可以辟邪避灾。
净妙山
这辆彩车是根据《平家物语》中的一段话设计的，故事中，佛教士兵 Jomyo 试图通过宇治川到达战场，而另一位名叫 Ichirai 的士兵跳过他并先到达战场。
鹰山
鹰山山鉾是众多山鉾之一，其历史可以追溯到15世纪60年代应仁之乱前夕。这辆山鉾上供奉着驯鹰人、猎犬主人和背负木桶的仆人的形象。高山山鉾于1826年停止参加山鉾游行。然而，在2019年，它重新回归，但此时只携带一个挂轴——一个装有写有八坂神社神名的挂轴的圣物箱。2022年，鹰山山鉾时隔196年再次以完整的装饰亮相山鉾游行。
祇园祭前祭（前祭山鉾巡游）和后祭（后祭山鉾巡游） – 半个世纪后的复兴
在日本的传统节日中，人们在节日期间将神体从神社请出来，转移到一个叫“御旅所”的地方安置，然后在节日结束时再将其送回原来的神社。因此，这两个仪式是非常重要的。一个是迎接神灵，另一个则是让神灵回到原来的神社。
神轿在这两个仪式中都扮演着极为重要的角色，它承载着神之灵，被人们扛在肩上，在神社附近巡游。然后，神体会被暂时安置在“御旅所”，直到回到八坂神社。将神请出的仪式称之为“神幸祭”；而将神体送还神社的仪式被称做为“还幸祭”。
在祇园祭中，神光祭于7月17日举行，观光祭于7月24日举行。装饰华丽的山鉾被视为重要神轿游行前的预热活动。神光祭之前的山鉾游行称为先祭（早祭），观光祭之前的山鉾游行称为后祭（晚祭）。因此，最初的祇园祭包含两场山鉾游行。先祭和后祭的游行路线各不相同。
先祭（Saki Matsuri）的游行队伍从西向东沿四条通行，然后转向南行至寺町通，最后在松原通转向西行。阿都祭（Ato Matsuri）的游行队伍从西向东沿三条通行，然后转向南行至寺町通，最后在四条通转向西行。在日本经济高速增长时期，由于道路上的汽车流量不断增加，游行路线不得不进行调整。1966年，先祭和阿都祭合并，此后每年7月17日只举行一次游行，直至2013年。
但是，从 2014 年开始，祇园祭恢复了它原来的举办形式。为了还原祇园祭的原有模式，山鉾巡游分成两次举办。今天，保存了一千多年的传统节日终于回到了它的本来面貌。
