Festival Gion Matsuri

En este acto se realiza un sorteo para decidir el orden de la procesión de las carrozas en presencia del alcalde y responsables de la Fiesta.

Los feligreses del Santuario, con linteras del festival izados en largas cañas de bambú, acuden al Santuario para dar su respetuosa bienvenida a las carrozas sagradas.

Este es de hecho un rito especial de limpieza de los mikoshi (Carruajes Sagrados del Santuario Sintoísta). El carruaje sagrado principal del Santuario Yasaka Jinja se lleva sin decoración hasta el puente Shijo Ohashi, donde el sacerdote principal del Santuario oficia los ritos de purificación junto a las aguas del río Kamogawa.

Las calles peatonales y las propias carrozas están magníficamente decoradas con linternas del festival. Al anochecer, todos están iluminados y la música Gion Matsuri de las carrozas llena el aire. Cada carroza tiene su propia sala cercana, donde se pueden ver los tesoros que se sujetarán a ella para la procesión.

(A partir de las 9 AM)

La procesión de 23 carrozas se muestra a lo largo de Shijo, Kawaramachi y Oike. Sus hermosas decoraciones parecen aún más espléndidas bajo el brillante sol de verano.

Los tres carruajes sagrados salen del Santuario a hombros de hombres. Los carruajes sagrados llegan poco después al Otabisho, su morada temporal ubicada en la calle Shijo.

Las calles peatonales y las propias carrozas están magníficamente decoradas con linternas del festival. Al anochecer, todos están iluminados y la música Gion Matsuri de las carrozas llena el aire. Cada carroza tiene su propia sala cercana, donde se pueden ver los tesoros que se sujetarán a ella para la procesión.

(A partir de las 9:30 AM)

La procesión de 11 carrozas se demuestra a lo largo de las calles Oike, Kawaramachi y Shijo.

En la procesión de Hanagasa, diez o más carrozas de estilo Hanagasa, junto con niños a caballo (uma-osa chigo), niños vestidos de guerreros (komusha) y artistas y bailarines de artes tradicionales del distrito de entretenimiento, forman un desfile de casi mil personas. Interpretan artes y danzas tradicionales como ofrenda.

Los tres carruajes sagrados son llevados desde su morada temporal y finalmente regresan a su Santuario.

Los carruajes sagrados se llevan desde el Santuario hasta el puente Shijo Ohashi y se limpian de acuerdo con la costumbre tradicional, y luego se llevan de regreso a su Santuario alrededor de las 8:00 p. m.

(A partir de las 10:00 AM)

Se coloca una gran corona (chinowa) en el Santuario de Yasaka y se lleva a cabo el rito Chinowa Kuguri.

Un Hoko tiene un poste sagrado que representa el espíritu divino. Tiene ruedas de dos metros de diámetro y se mueve tirando de una cuerda larga. Entre 40 y 50 músicos acompañantes viajan en la carroza durante la procesión. El Hikiyama se construye de la misma manera que un Hoko, pero también incluye un poste de pino con hojas en la parte superior que representan el espíritu divino.

La gente lleva este tipo de carroza sobre los hombros para la procesión. Suelen llevar varas de pino sagradas con hojas de pino encima. Sin embargo, hay excepciones, como Taishi Yama, que lleva una vara de cedro, mientras que Toro Yama, Hashibenkei Yama y Joumyo Yama no tienen varas sagradas.

Construida en forma de barco, esta carroza no tiene un poste sagrado, a diferencia de otras hoko. Tiene ruedas y se mueve tirando de una cuerda. Entre 40 y 50 acompañantes musicales viajan en la carroza durante la procesión.

Esta carroza usa una sombrilla sagrada en lugar de un mástil sagrado. Durante la procesión, la gente baila junto a ella con campanas, tambores y flautas.

Esta carroza debe su nombre al largo mástil y la gran hoja (naginata) que se sujetan al techo. La Naginata Hoko siempre encabeza la procesión. Es la única que lleva a un niño real cabalgando sobre ella como símbolo sagrado (chigo).

El nombre de esta carroza proviene de una antigua historia sobre un famoso político chino del siglo III a. C., Moshokun. Una luna creciente y una montaña en el techo representan la oscuridad de las montañas cuando Moshokun, apurado por llegar al campo de batalla, imitó el canto de un gallo para que se abriera la puerta de la montaña, aunque aún no había amanecido.

El nombre de esta carroza proviene del pozo Kikusui, un pozo del barrio. Una brillante flor de crisantemo dorada adorna el techo, mientras que el legendario ermitaño Hoso es su símbolo sagrado.

El nombre de esta carroza proviene del símbolo de la luna creciente (tsuki) que se encuentra sobre ella. Hay una pequeña figura de Tsukiyomi (la deidad lunar) en el centro del poste sagrado que corona la carroza. El cuerpo de la carroza está decorado con hermosas alfombras de la India y Turquía.

Esta carroza se inspiró en una antigua leyenda china. Decía que un gran tambor se golpeaba durante disputas legales, pero que permaneció sin uso durante muchos años, ya que el país disfrutó de una paz duradera. Durante este tiempo, creció musgo en el tambor y una gallina se instaló en él. Por lo tanto, es un símbolo de paz. El símbolo en la parte superior de la carroza representa el huevo en el tambor.

El nombre de esta carroza proviene de la figura del monje budista llamado Hoka, entronizado en el centro del poste sagrado. El símbolo en la parte superior de la carroza (hoko) representa los rayos del sol, la luna y las estrellas que iluminan el mundo. El cuerpo de la carroza está decorado con alfombras de la India y Persia con delicados diseños florales.

Esta carroza incorpora dos temas en su diseño: el mito del dios Izanagi-no-Mikoto, que creó el mundo con la lanza Ame-no-nuhoko en la mano, y el mito de la diosa del sol Amaterasu emergiendo de la cueva Ama-no-Iwato. A diferencia de otras carrozas yama, esta se arrastra mediante ruedas, en lugar de ser transportada a hombros por los participantes del festival. Dado que esta carroza no tiene un lugar para colocar el pino sagrado, está fijada directamente al techo.

Basada en una leyenda sobre la emperatriz Jingu (169-269 d. C.), la carroza ostenta la figura de un barco. La figura dorada de un ave fantástica está adosada a la proa del barco, mientras que el timón presenta patrones tradicionales de dragones voladores. Hay una figura de la emperatriz, así como tres deidades: Isora, Sumiyoshi y Kashima, consagradas en la carroza.

La deidad consagrada en esta carroza representa a un monje budista que, según se dice, corrigió la inclinación de la pagoda Yasaka con su misterioso poder. La figura representa el momento en que estaba a punto de entrar en el Monte Omine para su riguroso entrenamiento budista.

Esta carroza, también conocida como el Takenoko (Brote de Bambú) Yama, representa la escena de una antigua leyenda china donde el famoso erudito Moso (siglo III) encontró brotes de bambú bajo tierra para obsequiárselos a su madre enferma.

Cuando el príncipe imperial Shotoku (574-622 d. C.) encargó la construcción del templo Shitenno-ji en Osaka, se dirigió a las montañas y recolectó materiales para su construcción. Inspirada en esta historia, esta carroza es la única de toda la procesión hecha de cedro, no de pino.

Esta carroza se basa en una antigua historia china sobre un hombre llamado Kakkyo. Era muy pobre y no podía alimentar a toda su familia. Un día, al decidir abandonar a su hijo, comenzó a cavar un hoyo para enterrarlo. Sin embargo, mientras lo cavaba, descubrió un montón de oro que les permitió a él y a su familia vivir felices después.

Esta carroza se basa en el romance entre un noble de la corte, Yasumasa Hirai (siglo XI), y una sirvienta de la corte, Izumi Shikibu. La figura de la carroza representa la escena en la que Yamasa corta una rama de un ciruelo de uno de los edificios del palacio imperial para ofrecérsela a Shikibu. Basándose en su historia, durante el festival de Yoiyama se vende un talismán para la buena suerte en el emparejamiento.

Esta carroza lleva a la deidad venerada en la comunidad local durante generaciones. Su nombre proviene de la calle donde se ubica el santuario: Aburanokoji.

Esta carroza tiene la forma de una gran sombrilla tradicional, opulentamente decorada con trozos de papel sagrado y un pino en la cima. Sus orígenes se remontan al siglo XV, aunque fue restaurada en 1985.

Esta carroza se elaboró como homenaje al samurái Takasuke Shijo, quien luchó contra el ejército Ashikaga y murió en la guerra durante el período de división política en el Japón del siglo XIV. Su valentía se asocia con una antigua historia china sobre una mantis valiente. Por ello, esta carroza tiene una gran marioneta de mantis sobre ella.

Esta carroza se basa en la historia de un arpista chino, Hakuga, y su amigo, ambientada en la dinastía Zhou (siglos III-XI a. C.). Cuando su amigo falleció, Hakuga quedó tan devastado que decidió no volver a tocar el arpa jamás. La figura colocada en la cima de la carroza representa la escena en la que Hakuga se prepara para destruir su instrumento con un hacha en las manos.

Esta carroza se inspiró en una antigua canción japonesa llamada "Tokusa". La figura que la corona representa al hombre que aparece en ella. El hombre lleva una vida solitaria, cortando juncos en la zona de Shinano (actual prefectura de Nagano) tras el secuestro de su hijo.

A principios del siglo XVI, la ciudad de Kioto fue prácticamente arrasada por un incendio. Sin embargo, un granizo inusual (a veces llamado arare en japonés) cayó repentinamente sobre la ciudad y extinguió el fuego. Se descubrió una pequeña figura de Buda en el granizo, y la gente la consagró como un importante guardián de la comunidad. Es venerada como la deidad de esta carroza.

Las figuras de esta carroza representan una escena en la que el poeta chino Bai Juyi (772-846) le pregunta al monje budista zen Dorin (741-824) sobre la filosofía budista. Dorin está sentado bajo un pino con un rosario budista y una libélula de crin en las manos, mientras que Bai Juyi, de pie, lleva un sombrero chino formal y empuña un cetro.

Esta carroza se basa en la canción clásica japonesa "Ashikari". Cuenta la historia de un anciano que vive solo junto al mar cortando juncos, tras separarse de su esposa. Sin embargo, la pareja logró reencontrarse, por lo que esta carroza representa la armonía de un matrimonio tras un largo período de separación.

Esta carroza se basa en la historia de la emperatriz Jingu (169-269 d. C.), quien intentó predecir la victoria de sus tropas en la batalla que se avecinaba. Capturó un pez dulce, lo que presagiaba su inminente victoria. La figura colocada sobre la carroza representa este momento, con un largo sombrero dorado, una caña de pescar en la mano derecha y el pez capturado en la izquierda.

Esta es una de las carrozas más antiguas de Yamahoko. Se caracteriza por su gran paraguas bermellón, portado por personas acompañadas de músicos que tocan gongs, tambores y flautas mientras bailan con largas pelucas rojas. Seis jóvenes, llamados Chigo, caminan delante de la carroza.

Esta carroza de arrastre lleva a dos deidades: Yoryu Kannon e Idaten. Está decorada con ramas de sauce para la procesión. Hay dos patrones de tapiz, llamados Kannon Karakusa y Unryu, que se utilizan alternativamente cada año.

La deidad consagrada en esta carroza es la estatua de un monje budista del período Kamakura (1185-1333) sentado en meditación. Hay grandes ramas de sauce en la carroza y bolas medicinales de madera en las cuatro esquinas, que se cree que protegen contra enfermedades.

La carroza Fune Hoko, que aparece en la procesión del Saki Matsuri (Festival Temprano), se considera un barco que va a la batalla, mientras que la Ofune Hoko, de la procesión del Ato Matsuri (Festival Posterior), es el barco que regresa de la batalla. La carroza se perdió y dejó de aparecer en el siglo XIX, pero fue recuperada con éxito en 2014 gracias al gran esfuerzo y apoyo de la comunidad local.

Las figuras de esta carroza representan a dos figuras históricas famosas de Japón: el monje guerrero budista Benkei y su maestro, Ushiwakamaru. La carroza representa la escena de una batalla entre Benkei (con armadura y una gran espada en la mano) y Ushiwakamaru (con túnica y una espada en la mano derecha) en el Puente Gojo.

Tres deidades están consagradas en esta carroza: Ennogyoja (monje budista; 634-701), Hitokotonushi y Katsuragi (dioses japoneses). Esta carroza se creó basándose en la leyenda de Ennogyoja, quien manipuló a Hitokotonushi con su misterioso poder para construir un puente entre las montañas de Katsuragi y Omine.

Una antigua leyenda china cuenta que una carpa puede transformarse en dragón si logra llegar a la cima de una cascada empinada y peligrosa. Esta carroza representa esta leyenda, mostrando la figura de la valiente carpa. También hay un santuario lacado en bermellón sobre la carroza, donde se venera a la deidad del mar, Susano-o.

La deidad del santuario local, el Santuario Hachiman-gu, se traslada sobre esta carroza durante el festival. La deidad se consagra y se cuida en el salón comunitario local durante el resto del año. El salón del santuario, adosado a la carroza, brilla a la luz del sol, ya que está completamente recubierto de hojas de oro auténtico.

La figura de esta carroza representa al legendario personaje femenino Suzuka Gongen (también conocido como Suzuka Gozen), quien derrotó a un ogro malvado que causaba sufrimiento a los habitantes de la provincia de Ise (actual prefectura de Mie) en la montaña Suzuka. La figura lleva un sombrero alto dorado y sostiene una gran espada en la mano.

Basada en la canción clásica japonesa "Shiga", la figura colocada sobre esta carroza representa al poeta del período Heian (794-1192), Kuronushi Otomo, mientras admira un gran cerezo en plena floración. Se cree que colgar adornos de flores de cerezo en esta carroza ahuyenta las desgracias si se coloca en la entrada de una casa.

Esta carroza está basada en un pasaje del Heike Monogatari (El cuento de Heike) en el que el soldado budista, Jomyo, intentó llegar al campo de batalla a través del río Uji, mientras otro, llamado Ichirai, saltó sobre él y llegó primero.

Taka Yama es una de las carrozas que datan de la época anterior a la Guerra de Onin, en la década de 1460. Esta carroza encierra las imágenes de un cetrero, un sabueso y un sirviente que lleva un barril a la espalda. Taka Yama dejó de participar en la Procesión Yama-Hoko en 1826. Sin embargo, en 2019 reanudó su participación, ahora únicamente portando un karabitsu, un cofre sagrado con un pergamino colgante que lleva escrito el nombre de una deidad del Santuario Yasaka. En 2022, Taka Yama pudo regresar a la procesión completamente decorado por primera vez en 196 años.