祇園祭是什麼？
京都祇園祭是日本三大祭之一，另外兩大祭典分別是東京神田祭和大阪天神祭。其中，祇園祭堪稱規模最大、最盛大的祭典。它每年7月1日至31日舉行，是八坂神社的仲夏祭。祭典的高潮出現在7月17日（早祭）和24日（晚祭），屆時將有34輛花車沿著京都的主要街道巡遊。
在祗園祭期間，巡行路線沿道的傳統町屋會特別開放給一般民眾參觀，人們可以欣賞到許多完整保存至今的屏風工藝品及各種代表日本經典文化的珍藏寶物，整座城市都洋溢著慶祝祭典的氣氛。因此，祇園祭又被稱為屏風祭。
祗園祭的起源
西元869 年瘟疫肆虐日本全國各地，當時的首都位於京都，天皇派特使前往首都的八坂神社祈求可怕的瘟疫盡快結束。並命令八坂神社立六十六根長茅，代表當時的六十六個小國。
由於舊名為祗園社的八坂神社供奉著日本神話中太陽女神的弟弟，人們相信他具有對抗瘟疫的非凡神力，因此，將他的神靈請到八坂神社的神輿上，由市內和鄰近社區的年輕人扛著這些神輿在京都市中心繞境巡行。 藉著神靈的力量，可怕的瘟疫終於被驅除消失了，人們興奮地舉辦了盛大的慶祝活動。
西元970 年，京都人為了表示對神的感謝之意，決定每年舉行祭祀活動。因此，現在每年都舉辦祗園祭的祭典活動。但是 在15世紀末，曾因為戰爭而被迫中斷。
為了讓山鉾車遊行時更光華亮麗，吸引人們的注意，特地從許多以美術工藝聞名的國家，如古代中國、波斯、李氏朝鮮、荷蘭和法國等進口各種工藝品與裝飾品，作為與其它不同山鉾車區別的懸裝品。
裝飾山鉾車的做法始於江戶時代（從 17 世紀開始）。參與祗園祭的人們不斷地努力在提升山鉾車的魅力，為參加巡行工作與到場參觀的人們提供更多的樂趣。
祗園祭活動日程
祇園祭的活動在七月舉行，持續整整一個月，內容包括許多重大儀式和活動。最重要的活動有：
7月2日
抽籤式（Kujitori-shiki）
在京都市長和祭典主辦單位負責人的見證下抽籤決定巡行的順序。
7月10日傍晚
迎提燈（迎接神輿的燈籠）
住在神社附近的居民們在長竹竿上掛著祭典用燈籠，前往神社恭迎神輿。
神輿洗式（清洗神輿的儀式）
這是一個非常特別的清洗神輿（神靈乘坐的神轎）的儀式。 將八坂神社主祭神乘坐的神輿請到四條大橋上，由神社的大祭司在鴨川河邊主持淨化的儀式。
7月14日至16日
前祭宵宵山和宵山
人行道和山鉾車都裝飾著祭典用的華麗燈籠。 當黑夜來臨，所有的燈籠都被點亮，山鉾車上奏起祇園祭的傳統音樂，整座城市充滿了節慶的氣氛。每輛山鉾車都有自己的聚集會所，此時山鉾車珍貴的工藝裝飾品，會擺放在會所內供民眾參觀。
7月17日，上午9點
前祭山鉾巡行（山鉾車巡行）
（上午 9 點開始）
巡行的２３輛山鉾車沿著四條通、河原町通、御池通緩緩而行。它們華麗的裝飾品在夏日炙熱的陽光下顯得格外耀眼。
神幸祭（神輿巡行）
三座神輿由轎夫肩扛從八坂神社起駕。不久之後，神輿便抵達位於四條通的臨時住所－御旅所。
7月21日至23日
後祭宵山
人行道和山鉾車都裝飾著祭典用的華麗燈籠。 當黑夜來臨，所有的燈籠都被點亮，山鉾車上奏起祇園祭的傳統音樂，整座城市充滿了節慶的氣氛。每輛山鉾車都有自己的聚集會所，此時山鉾車珍貴的工藝裝飾品，會擺放在會所內供民眾參觀。
7月24日，上午 9:30
後祭山鉾巡騎（花車遊行）
（上午 9:30 開始）
11輛花車沿著御池通、河原町通、四條通繞境巡行。
花傘巡行（花傘花車巡行）
在花笠遊行中，十輛或更多的花笠式彩車與騎在馬上的兒童表演者 (uma-osa chigo)、裝扮成武士的兒童 (komusha) 以及來自娛樂區的傳統藝術表演者和舞者組成了近千人的遊行隊伍。他們表演傳統藝術和舞蹈作為一種祭祀形式。
還幸祭（神輿巡行）
恭請三座神輿從御旅所回駕八坂神社。
7月28日
神興洗（清掃神輿的儀式）
將神輿從神社請到四條大橋，按照古老的傳統習俗進行清洗，完成後大約於晚上8:00左右請回神社。
7月31日上午 10:00
疫神社夏越祭
（上午10點開始）
在八坂神社境內設置用茅草編成的大茅草環（茅之輪），並舉行繞大茅草環的儀式。
前祭（前祭巡行）山鉾車的停放位置和巡行路線
後祭（後祭巡行）山鉾車的停放位置和巡行路線
我們製作了祗園祭夜山和遊行的指南
為了幫助您充分享受祇園祭，我們為早祭和跡祭製作了數位地圖（也可透過 GPS 存取）。宵山期間（7月21日～23日）期間，我們將透過以下網址發佈。您也可以將地圖下載為 PDF 資料。請參觀並參加祗園祭。
數位地圖
早祭（Saki Matsuri），7月14日至16日
晚祭（Ato Matsuri），7月21日至23日
*如果您的裝置的系統語言不是日語，地圖將自動顯示為英文。
花車及其像徵意義
山鉾花車的設計和主題的起源可以追溯到古代日本或中國的傳說或民間故事；除了薙刀寶可花車（源自禦靈祭祀）和傘寶可花車（裝飾傘狀花車）之外，薙刀寶可花車起源於禦靈祭祀，而傘寶可花傘的製作則源於人們相信著神靈。另外還有以能劇歌曲為主題設計的花車，如足模型山、德草山、黑主山等。
浮筒結構
Hoko 和 Hikiyama
Hoko 有一根神聖的桿子，代表神。它的輪子直徑為 2 米，透過拉動一條又大又長的繩子來移動。遊行過程中，約有 40 至 50 名音樂伴奏者乘坐花車。曳山的建造方式與鎘山相同，但其中還包含一根松桿，松桿頂部有代表神靈的葉子。
柿山
人們把這種花車抬在肩上進行遊行。他們通常有神聖的松桿，頂部有鬆葉。但也有例外，太子山有杉木桿，而洞爺山、橋弁慶山和上名山沒有神桿。
舟形
該花車呈船形，與其他鰩魚不同，它沒有神桿。它有輪子，用繩子拉動即可移動。大約有 40 至 50 名音樂伴奏者乘坐花車參加遊行。
笠鉄
這次花車以聖傘代替聖桿。遊行期間，人們手持鈴鐺、鼓和笛子，隨著花車一起跳舞。
早祭的花車－7月17日
薙刀帆
這個浮標因其長桿和大型零件而得名。 薙刀 刀刃固定在車頂上。薙刀鎮總是引領遊行隊伍。它是唯一一輛有真人扮演孩子的花車，這個孩子被稱為… 奇戈 騎在它上面，作為它的神聖象徵。
觀光巴士
這輛花車的名字來自於西元前3世紀中國著名政治家墨朔坤的傳說。車頂上的新月和山峰象徵著墨朔坤急忙趕往戰場時，在黎明尚未到來之際模仿公雞啼鳴，打開山門的故事。
菊水帆
這輛花車的名字來自附近的菊水井。它的屋頂上雕刻著一朵閃亮的金色菊花。傳說中的隱士細宗是它的神聖象徵。
月神帆子
這個花車的名字來自於新月。 月 位於其頂端。一尊小小的月神月讀命像安放在神聖柱子的中央。丸山應京（1733-1795）的花卉植物畫作則裝飾在屋頂內側。花車車身飾以來自印度和土耳其的精美地毯。
庭取法子
這輛花車是根據一個古老的中國傳說創作的。傳說中，過去人們在法律糾紛中會敲響一面大鼓，後來由於國家長期和平，這面鼓便被閒置多年。在此期間，鼓面上長滿了青苔，一隻母雞在裡面安家落戶，成為了和平的象徵。花車頂部的標示就代表了鼓裡的母雞。
霍卡霍科
這個花車的名字來自… 呼卡 聖柱中央供奉佛教僧侶像。柱頂的符號象徵著照亮世界的太陽、月亮和星星的光芒。花車車身裝飾著來自印度和波斯的精美地毯，上面繪有精緻的花卉圖案。
岩戶山
這輛花車的設計融合了兩個主題：一是伊邪那岐命手持天之槍創造世界的神話，二是太陽女神天照大神從天岩戶洞中顯現的神話。花車頂部豎立著一棵真正的松樹。
船帆
這輛花車造型為船，取材自神功皇后（西元169-269年）的傳說。船頭裝飾著一隻金色的神鳥，船舵則繪有傳統的飛龍圖案。花車上供奉皇后的塑像，以及三位神祇：伊空、住吉和鹿島。
山伏山
這尊花車上供奉的神像是一位僧侶，據說他憑藉著神秘的力量扶正了傾斜的八坂塔。花車頂端的雕像則象徵著這位僧侶即將前往大峰山進行嚴苛的佛法修行。
模山
此花車又被稱為「竹筍山」。它描繪了中國古代傳說中的場景：著名學者摩梭（公元 3 世紀）在地下找到了竹筍，他想將其送給生病的母親。
山太子
當聖德太子（西元 574-622 年）下令建造大阪四天王寺時，他親自進山採集建築材料。受這個故事的啟發，這輛花車是整個遊行隊伍中唯一一輛用雪鬆而不是松木製成的花車。
角京山
這個花車取材自中國古代一個關於花京的傳說。花京非常貧窮，養不起全家。有一天，他決定遺棄自己的孩子，開始挖坑準備埋葬他。然而，在挖坑的過程中，他意外地發現了一堆黃金，從此他和家人過上了幸福的生活。
寶翔山
這輛花車描繪的是11世紀宮廷貴族平井泰政與宮女泉式部的愛情故事。花車上的人物展現了泰政從皇宮建築中折下一根梅枝贈予式部的場景。根據他們的故事，在宵山祭期間會出售寓意姻緣吉祥的護身符。
油天神山
這輛花車上供奉著當地世代以來一直被祭祀的神明。花車的名字來自於神社所在的街道：油之小路。花車上搭建著一座貼滿金箔的小神殿和一座朱紅色的神社鳥居。
四條笠法郎
這輛花車呈現大型傳統雨傘狀，裝飾華麗，飾以聖紙，頂部放置一棵松樹。它的歷史可以追溯到15世紀，不過在1985年進行了修復。
山貓
這輛花車是為了紀念武士四條隆助而製作的。他曾與足利軍作戰，並在日本14世紀政治分裂時期戰死沙場。他的英勇事蹟與中國古代螳螂的傳說相呼應，因此，花車頂部裝飾著一個巨大的螳螂木偶。
白牙山
這輛花車取材自周朝（公元前3至11世紀）一位名叫白賀的中國豎琴演奏家和他的朋友的故事。白賀的朋友過世後，他悲痛欲絕，決定不再彈奏豎琴。花車頂部的雕像描繪了白賀準備用斧頭砸碎豎琴的場景。
德草山
這輛花車源自一首名為《德早》的日本古歌。花車頂部的雕像代表了歌中出現的一個人物。他的兒子被綁架後，便獨自一人在信濃（今長野縣）一帶割草為生。
荒気天神山
16世紀初，京都城幾乎被一場大火夷為平地。然而，一場非季節性的冰雹（有時被稱為） 稀有 （日文）突然降臨城市，撲滅了大火。人們在冰雹中發現了一尊小佛像，並將其供奉為社區的重要守護神。它被奉為花車的守護神。
白樂天山
彩車上的人物描繪了中國詩人白居易（772-846）向禪宗僧人多林（741-824）詢問佛教哲學的場景。多林坐在一棵松樹下，手裡拿著一串佛珠和一把馬鬃短劍，而白居易則戴著正式的中國帽子，手持權杖。
足卡山
這輛花車以日本古典歌曲《蘆剋》為主題，講述了一位老人與妻子分離後獨自在海邊割蘆葦的故事。奇蹟般地，這對夫妻在分離多年後重逢。這輛花車象徵夫妻即使分開多年，也能和睦相處。
浦出山
這輛花車取材自金固皇后（西元169-269年）的故事。據說，金固皇后曾試圖預測軍隊在即將到來的戰役中能否獲勝。她捕獲了一條香魚，預示著勝利在望。花車頂部的雕像正是描繪了這一場景：她頭戴金色長帽，右手持釣竿，左手拿著捕獲的香魚。
綾笠鉄
這是最古老的山鉾花車之一。它的特色是人們撐著一把巨大的朱紅色傘，伴著樂師敲鑼打鼓、吹笛子，人們戴著長長的紅色假髮翩翩起舞。六個被稱為「童子」的小男孩走在花車前面。
後祭的花車－7月24日
北觀音山
這輛拉車式花車上供奉著兩位神祇：幽龍觀音和伊甸天。花車上裝飾著柳枝，用於遊行。花車上有兩種掛毯圖案，分別名為觀音唐草和雲龍，每年輪流使用。
南觀音山
這輛花車上供奉的是鎌倉時代（1185-1333年）一位僧侶的禪坐像。花車上擺放著粗大的柳枝，四角懸掛著木製藥球，據說可以辟邪避病。
大船寶光
早祭遊行中出現的船鉄被視為出征的船隻，後祭遊行中的大船鉄則是從戰場歸來的船隻。該花車在19世紀失去並不再出現，但在當地社區的巨大努力和支持下，它於2014年成功恢復。
山橋弁慶
這輛花車上的人物代表了日本歷史上兩位著名的歷史人物：佛教武僧弁慶和他的師父牛若丸。花車描繪了弁慶（身披鎧甲，手持巨劍）與牛若丸（身著僧袍，右手持劍）在五條橋上戰鬥的場景。
延諾約賈·亞瑪
這座花車上供奉著三位神祇：佛教僧侶圓行者（634-701）、人言神和桂木神。其設計取材自圓行者運用神秘力量操縱人言神，在桂木山和大峰山之間架起橋樑的傳說。
戀山
中國古代傳說中，鯉魚若能躍過陡峭險峻的瀑布頂端，便可化身為龍。這件花車以此傳說為主題，展現了勇敢鯉魚的形象。花車頂部還建有一座朱漆神殿，供奉海神須佐之男。
八幡山
祭典期間，當地神社八幡宮的神明會被抬到花車上。在一年中剩餘的時間裡，該神像都被供奉在當地社區禮堂。花車上的神殿整體覆以真金，在陽光下閃閃發光。
鈴鹿山
這輛彩車上的人物描繪的是傳說中的女性人物——鈴鹿權現（又名鈴鹿御前），她在鈴鹿山上打敗了給伊勢國（現在的三重縣）當地人民帶來苦難的邪惡妖怪。人物頭戴高高的金帽，手持大劍。
蒙特內哥羅
這輛花車以日本古典歌曲《滋賀》為靈感，車頂上的人物描繪了平安時代（794-1192）詩人黑主大友欣賞盛開櫻花樹的場景。人們相信，將櫻花裝飾懸掛於此花車上，並放置於家門口，可以辟邪避災。
淨明山
這輛彩車是根據《平家物語》中的一段話設計的，故事中，佛教士兵 Jomyo 試圖通過宇治川到達戰場，而另一位名叫 Ichirai 的士兵跳過他並先到達戰場。
高山
高山花車是眾多花車之一，其歷史可追溯至15世紀60年代應仁之亂前夕。這輛花車上供奉著馴鷹人、獵犬主人和背負木桶的僕人的形象。高山花車於1826年停止參加山鉾遊行。然而，在2019年，它重新回歸，但此時只攜帶一個掛軸——一個裝有寫有八坂神社神名的掛軸的聖物箱。 2022年，高山花車時隔196年再次以完整的裝飾亮相山鉾遊行。
祇園祭的前祭（前祭巡行）和後祭（後祭巡行） – 半個世紀後的復興
在日本的傳統節慶祭典，祭典期間會將神靈從鎮守的神社請到一個特定的地方安置，然後在祭典結束時再請神靈回到原來的神社。因此，這兩個儀式：一個是迎接神靈，一個是請神靈回到原來的神社，必然是非常重要的。
整體上來說，神輿在這兩個儀式中扮演著承載神靈的重要角色。轎夫們將神輿扛在肩上，在附近巡行後，神輿會暫時駐駕於一處名為“御旅所”的特定的地方，直到神祇回到原來的神社。將神請出的儀式稱為神幸祭，而將神靈送回的儀式稱為還幸祭。
在祗園祭中，神光祭於7月17日舉行，觀光祭於7月24日舉行。裝飾華麗的花車被視為重要神轎遊行前的預熱活動。神光祭之前的花車遊行稱為先祭（早祭），觀光祭之前的花車遊行稱為後祭（晚祭）。因此，最初的祗園祭包含兩場花車遊行。先祭和後祭的遊行路線各不相同。
先祭（Saki Matsuri）的遊行隊伍從西向東沿四條通行，然後轉向南行至寺町通，最後在松原通轉向西行。阿都祭（Ato Matsuri）的遊行隊伍從西向東沿三條通行，然後轉向南行至寺町通，最後在四條通轉向西行。在日本經濟快速成長時期，由於道路上的汽車流量不斷增加，遊行路線不得不進行調整。 1966年，先祭和阿都祭合併，此後每年7月17日只舉行一次遊行，直至2013年。
終於在 2014 年，祇園祭得以恢復原來的舉辦形式。為了忠實地還原祭典原有的模式，山鉾車巡行也恢復每年舉行兩次。延續了一千多年的祗園祭，總算回歸它的原始面貌了。
