기온 마쓰리 축제

이 행사에서는 교토 시장과 축제 지도자들이 참석한 가운데 수레 행렬의 순서를 결정하기 위한 제비뽑기가 진행됩니다.

신사의 신자들이 환영 등롱이 달린 긴 대나무 막대를 손에 들고 신사에 가서 신성한 가마를 정중하게 환영합니다.

미코시(신사의 신성한 가마)를 정화하는 매우 특별한 의식입니다. 야사카신사의 주요 신을 모시는 가마를 장식되지 않은 상태로 시조 오하시 다리까지 운반하여 신사의 수석 신관이 가모가와 강의 물로 가마를 정화하는 의식입니다.

보행자 도로와 수레가 축제 등불로 화려하게 장식되어 있습니다. 어두워지면 모든 등불이 밝혀져 수레에서 연주되는 기온마쓰리 전통음악이 들려옵니다. 각 가마는 근처에 방이 있으며, 그곳에서 가마를 장식하는 보물들을 볼 수 있습니다.

(오전 9시부터)

23대의 수레 행렬이 시조, 가와라마치, 오이케 거리를 따라 순행합니다. 수레의 아름다운 장식은 밝은 여름 햇살 아래 더욱 화려하게 빛납니다.

3대의 신성한 수레(미코시)를 남자들이 어깨에 메고 신사를 출발합니다. 미코시는 잠시 후 시조 거리에 있는 임시 거처인 오타비쇼에 도착합니다.

보행자 도로와 수레가 축제 등불로 화려하게 장식되어 있습니다. 어두워지면 모든 등불이 밝혀져 수레에서 연주되는 기온마쓰리 전통음악이 들려옵니다. 각 가마는 근처에 방이 있으며, 그곳에서 가마를 장식하는 보물들을 볼 수 있습니다.

(오전 9시 30분부터)

오이케, 가와라마치, 시조 거리를 따라 11대의 수레 행렬이 이어집니다.

하나가사 행렬에서는 10대 이상의 하나가사식 수레와 말을 탄 어린이들(우마오사 치고), 무사 복장을 한 어린이들(코무샤), 그리고 유흥가의 전통 예술 공연자들과 무용수들이 거의 천 명에 달하는 행렬을 이룹니다. 이들은 제물을 바치기 위해 전통 예술과 춤을 선보입니다.

세 대의 신성한 가마가 임시 거처에서 옮겨져 이제 원래 신전으로 돌아갑니다.

미코시는 신사에서 시조오하시 다리까지 옮겨져 전통 관습에 따라 정화되며 저녁 8시 경 신사로 다시 돌아갑니다.

(오전 10시부터)

한 달간 이어지는 기온 마츠리의 마지막 신성한 의식입니다. 소민 쇼라이를 모시는 역병신사 신사의 신토 문에는 초가지붕으로 만든 커다란 화환이 장식되어 있습니다. 오전 10시가 되면 신들에게 떡을 바치고, 모인 모든 신도들이 화환을 지나가며 감사를 표하고 악을 몰아내며 질병과 사고로부터 보호해 달라고 기원합니다.

호코에는 신령을 상징하는 신성한 장대가 있습니다. 지름 2미터의 바퀴가 달려 있으며, 크고 긴 밧줄을 당겨 움직입니다. 행렬에는 약 40~50명의 반주자가 탑승합니다. 히키야마는 호코와 같은 방식으로 만들어지지만, 신령을 상징하는 잎이 얹힌 소나무 장대가 추가로 포함됩니다.

사람들은 이런 종류의 수레를 어깨에 메고 행렬을 즐깁니다. 보통 소나무 잎이 얹힌 신성한 소나무 장대를 사용합니다. 하지만 예외도 있는데, 다이시야마는 삼나무 장대를 사용하고, 토로야마, 하시벤케이야마, 조묘야마는 신성한 장대를 사용하지 않습니다.

배 모양으로 만들어진 이 수레는 다른 호코와 달리 신성한 기둥이 없습니다. 바퀴가 달려 있으며 밧줄로 당겨서 이동합니다. 40~50명 정도의 반주자들이 행렬을 위해 수레에 탑승합니다.

이 수레는 신성한 장대 대신 신성한 우산을 사용합니다. 종, 북, 피리를 든 사람들이 행렬 동안 수레 옆에서 춤을 춥니다.

이 수레는 지붕에 부착된 긴 장대와 큰 칼날(나기나타)에서 이름을 따왔습니다. 나기나타 호코는 항상 행렬을 이끕니다. 신성한 상징(치고)으로 실제 아이가 타고 있는 것은 이 수레에서만 볼 수 있습니다.

이 수레의 이름은 기원전 3세기 중국의 유명한 정치가 모쇼쿤에 대한 고대 이야기에서 유래했습니다. 지붕에 있는 초승달과 산은 모쇼쿤이 전장에 도착하기 위해 시간이 촉박했을 때, 아직 새벽도 되지 않았음에도 산문이 열리도록 수탉 울음소리를 흉내 냈던 어둠 속의 산을 상징합니다.

이 수레의 이름은 인근 우물인 기쿠스이 우물에서 유래했습니다. 지붕에는 반짝이는 금빛 국화 조각이 장식되어 있으며, 전설 속 은둔자 호소가 신성한 상징으로 새겨져 있습니다.

이 수레의 이름은 수레 꼭대기에 있는 초승달(츠키) 상징에서 유래했습니다. 수레 꼭대기의 신성한 기둥 중앙에는 작은 츠키요미(달의 신)의 모습이 있습니다. 수레의 몸체는 인도와 터키에서 온 아름다운 카펫으로 장식되어 있습니다.

이 수레는 고대 중국 전설에서 영감을 받아 제작되었습니다. 전설에 따르면, 법적 분쟁 중에 큰 북을 두드렸지만, 나라가 오랫동안 평화를 누리면서 오랫동안 사용되지 않았다고 합니다. 그 동안 북에 이끼가 자라나 암탉이 그 안에 깃들었다고 합니다. 따라서 이 수레는 평화의 상징입니다. 수레 꼭대기에 있는 표지판은 북 속의 알을 상징합니다.

이 수레의 이름은 신성한 기둥 중앙에 모셔진 호카(Hoka)라는 불교 승려의 모습에서 유래했습니다. 호코 수레 꼭대기에 있는 상징은 세상을 비추는 해와 달, 별의 빛을 상징합니다. 수레의 몸체는 섬세한 꽃무늬가 있는 인도와 페르시아산 카펫으로 장식되어 있습니다.

이 수레는 두 가지 주제를 디자인에 녹여냈습니다. 이자나기노미코토 신이 아메노누호코 창을 손에 들고 세상을 창조했다는 신화와, 태양의 여신 아마테라스가 아마노이와토 동굴에서 나왔다는 신화입니다. 다른 야마 수레와는 달리, 이 수레는 축제 참가자들이 어깨에 메고 가는 대신 바퀴를 이용해 끌고 갑니다. 이 수레에는 신성한 소나무를 놓을 공간이 없어 지붕에 직접 고정되어 있습니다.

진구 황후(169-269년)에 대한 전설을 바탕으로 제작된 이 수레는 배의 모습을 하고 있습니다. 배의 앞부분에는 환상적인 새의 금빛 조각상이 부착되어 있고, 조타실에는 전통적인 비룡 문양이 새겨져 있습니다. 수레에는 황후의 모습과 함께 이소라, 스미요시, 가시마 세 신이 모셔져 있습니다.

이 수레에 모셔진 신은 신비한 힘으로 기울어진 야사카 탑을 바로잡았다고 전해지는 승려를 상징합니다. 이 형상은 그가 혹독한 불교 수행을 위해 오미네산에 들어가려던 때를 상징합니다.

이 수레는 타케노코(죽순) 야마라고도 불립니다. 고대 중국 전설에 나오는 유명한 학자 모소(3세기)가 땅속에서 죽순을 발견하여 병든 어머니에게 드리려던 장면을 묘사하고 있습니다.

쇼토쿠 태자(574-622 CE)가 오사카에 시텐노지 사원을 건립하도록 명령했을 때, 그는 직접 산으로 가서 건축 자재를 모았습니다. 이 이야기에서 영감을 받아, 이 수레는 전체 행렬에서 소나무가 아닌 삼나무로 만들어진 유일한 수레입니다.

이 수레는 고대 중국 설화에 나오는 '각교(閣橋)'라는 남자에 대한 이야기를 바탕으로 합니다. 그는 매우 가난해서 온 가족을 부양할 형편이 되지 못했습니다. 어느 날, 그는 자식을 버리기로 결심하고 아이를 묻을 구덩이를 파기 시작합니다. 그런데 파는 과정에서 그와 그의 가족이 행복하게 살 수 있게 해 줄 금덩어리를 발견합니다.

이 수레는 11세기 궁중 귀족 히라이 야스마사와 궁중 시녀 이즈미 시키부의 로맨스를 바탕으로 합니다. 수레 위의 인물은 야마사가 황궁 건물 중 한 곳에서 매화나무 가지를 꺾어 시키부에게 바치는 장면을 표현합니다. 이 이야기를 바탕으로, 요이야마 축제 기간에는 인연을 맺어주는 부적(부적)이 판매됩니다.

이 수레는 지역 사회에서 여러 세대에 걸쳐 숭배되어 온 신을 모시고 있습니다. 수레의 이름은 신사가 위치한 거리 이름인 아부라노코지에서 유래했습니다.

이 수레는 크고 전통적인 우산 모양을 하고 있으며, 신성한 종이 조각과 꼭대기에 소나무로 화려하게 장식되어 있습니다. 15세기로 거슬러 올라가는 기원을 가지고 있지만, 1985년에 복원되었습니다.

이 수레는 14세기 일본의 정치적 분열기에 아시카가 군에 맞서 싸우다 전사한 시조 다카스케라는 사무라이를 기리기 위해 제작되었습니다. 그의 용맹함은 고대 중국의 용감한 사마귀 이야기와 관련이 있습니다. 그래서 이 수레 위에는 커다란 사마귀 인형이 놓여 있습니다.

이 수레는 주나라(기원전 3세기~11세기)를 배경으로 한 중국 하프 연주자 하쿠가와 그의 친구의 이야기를 바탕으로 합니다. 하쿠가의 친구가 세상을 떠나자 그는 깊은 슬픔에 잠겨 다시는 하프를 연주하지 않기로 결심했습니다. 수레 위에 놓인 인물은 하쿠가가 손에 도끼를 들고 악기를 부수려고 하는 장면을 묘사하고 있습니다.

이 수레는 "도쿠사(徳舞)"라는 옛 일본 노래에서 영감을 받아 제작되었습니다. 수레 위에 놓인 인물은 수레에 등장하는 한 남자의 모습을 나타냅니다. 이 남자는 아들이 납치된 후 시나노(현재의 나가노현) 지역에서 갈대를 베며 외로운 삶을 살고 있습니다.

16세기 초, 교토는 화재로 거의 전소되었습니다. 그런데 계절에 맞지 않는 우박(일본어로 '아라레'라고도 함)이 갑자기 도시에 떨어져 화재가 진압되었습니다. 우박 속에서 작은 불상이 발견되었고, 사람들은 이를 지역 사회의 중요한 수호신으로 모셨습니다. 이 불상은 이 수레의 신으로 숭배됩니다.

이 수레에 실린 인물들은 중국 시인 백거이(772-846)가 선승 도린(741-824)에게 불교 철학에 대한 질문을 던지는 장면을 묘사하고 있습니다. 도린은 소나무 아래 앉아 묵주와 말총을 손에 들고 있고, 백거이는 관모를 쓰고 홀을 들고 서 있습니다.

이 수레는 일본 고전 노래 "아시카리"를 기반으로 합니다. 아내와 헤어진 후 바닷가에서 갈대를 베며 혼자 사는 노인의 이야기를 담고 있습니다. 하지만 두 사람은 결국 재회하게 되었고, 이 수레는 오랜 이별 끝에 다시 만난 부부의 화목한 관계를 상징합니다.

이 수레는 다가오는 전투에서 군대의 승리를 예견했던 진구 황후(169-269년)의 이야기를 바탕으로 합니다. 그녀는 은어를 잡아 임박한 승리를 예감했습니다. 수레 위에 놓인 인물은 긴 금빛 모자를 쓰고 오른손에는 낚싯대를, 왼손에는 잡은 물고기를 들고 있으며, 이 순간을 상징합니다.

이것은 가장 오래된 야마호코 수레 중 하나입니다. 징, 북, 피리를 연주하는 악사들이 긴 붉은 가발을 쓰고 춤을 추며 커다란 주홍색 우산을 메는 것이 특징입니다. 치고라는 여섯 명의 어린 소년이 수레 앞을 걷습니다.

이 견인식 수레는 요류칸논과 이다텐 두 신을 모시고 있습니다. 행렬을 위해 버드나무 가지로 장식되어 있습니다. 칸논 가라쿠사와 운류라는 두 가지 무늬의 태피스트리가 있으며, 매년 번갈아 사용됩니다.

이 수레에 모셔진 신은 가마쿠라 시대(1185-1333)의 승려가 명상에 잠긴 모습입니다. 수레에는 큰 버드나무 가지가 놓여 있고, 네 모서리에는 나무로 만든 약공이 달려 있는데, 이는 질병을 쫓는 데 효과가 있다고 합니다.

사키 마츠리(초기 축제) 행렬에 등장하는 후네호코(船船)는 전투에 나가는 배를, 아토 마츠리(후기 축제) 행렬에 등장하는 오후네호코(大船船)는 전투에서 돌아오는 배를 의미합니다. 이 수레는 19세기에 유실되어 더 이상 모습을 드러내지 않았지만, 지역 주민들의 헌신적인 노력과 지원 덕분에 2014년에 성공적으로 복원되었습니다.

이 수레에 있는 인물들은 일본 역사에서 유명한 두 인물, 불교 승려 벤케이와 그의 스승 우시와카마루를 나타냅니다. 수레는 고조 다리 위에서 벤케이(갑옷을 입고 큰 칼을 든 모습)와 우시와카마루(가운을 입고 오른손에 칼을 든 모습)가 벌이는 전투 장면을 묘사하고 있습니다.

이 수레에는 엔노교자(불교 승려, 634-701), 히토코토누시, 그리고 가츠라기(일본의 신)의 세 신이 모셔져 있습니다. 이 수레는 엔노교자가 신비로운 힘으로 히토코토누시를 조종하여 가츠라기 산과 오미네 산 사이에 다리를 건설했다는 전설을 바탕으로 제작되었습니다.

고대 중국 전설에 따르면, 잉어가 가파르고 위험한 폭포 꼭대기에 도달하면 용으로 변할 수 있다고 합니다. 이 수레는 이 전설을 묘사하여 용감한 잉어의 모습을 보여줍니다. 수레 위에는 바다의 신 스사노오를 모신 주홍색 옻칠 신사가 있습니다.

축제 기간 동안 지역 신사인 하치만구 신사의 신이 이 수레 위에 모셔집니다. 이 신은 연중 내내 지역 공회당에 모셔져 관리됩니다. 수레에 붙어 있는 신사 건물은 전체가 진짜 금박으로 덮여 있어 햇빛을 받아 더욱 빛납니다.

이 수레에 실린 인물은 전설적인 여성 캐릭터, 스즈카 곤겐(스즈카 고젠이라고도 함)을 묘사하고 있습니다. 그녀는 이세 지방(현재의 미에현) 스즈카 산에서 지역 주민들에게 고통을 안겨주던 사악한 도깨비를 물리쳤습니다. 이 인물은 높은 금색 모자를 쓰고 손에는 커다란 칼을 들고 있습니다.

일본의 고전 노래 "시가(椎)"를 바탕으로, 이 수레에 놓인 인물은 헤이안 시대(794-1192) 시인 오토모 구로누시가 활짝 핀 커다란 벚나무를 감상하는 모습을 묘사하고 있습니다. 이 수레에 벚꽃 장식을 매달아 집 입구에 두면 액운을 막아준다고 전해집니다.

이 수레는 헤이케 모노가타리(헤이케 이야기)에서 나온 이야기를 바탕으로 만들어졌는데, 불교 무사 조묘가 우지 강을 통해 전장에 도달하려 했을 때, 이치라이라는 다른 무사가 그를 뛰어넘어 먼저 도착했다는 내용입니다.

타카야마는 1460년대 오닌의 난 이전 시대로 거슬러 올라가는 수레 중 하나입니다. 이 수레에는 매사냥꾼, 사냥개 조련사, 그리고 술통을 짊어진 하인의 모습이 새겨져 있습니다. 타카야마는 1826년 야마호코 행렬에서 제외되었습니다. 그러나 2019년 다시 참여하기 시작하면서, 야사카 신사의 신의 이름이 새겨진 족자가 걸려 있는 신성한 상자인 가라비츠만 짊어지고 있습니다. 2022년, 타카야마는 196년 만에 처음으로 화려한 장식을 갖춘 채 행렬에 다시 참여하게 되었습니다.