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  1. 일본 사와 문화가 가르치는 지속 가능한 비즈니스의 본질 : E4G 보고서

참조 및 수행

사회 활동

일본 사와 문화가 가르치는 지속 가능한 비즈니스의 본질 : E4G 보고서

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요즘 SDGs (지속 가능한 개발 목표)라는 용어는 종종 비즈니스 세계에서 들립니다. 많은 기업들이 SDG를 운영 및 사업 개발에 통합합니다. 그러나 일본은 이러한 목표 달성의 관점에서 세계에서 15 위를 차지하고 있으며, 일본이 이와 관련하여 많은 유럽 국가보다 한 발 앞서있는 것으로 일반적으로 인정됩니다.
 
그러나 일본이 실제로 세계에서 지속 가능한 비즈니스 수가 가장 많은 국가라는 것을 모를 수도 있습니다.
 
일본에는 100 년이 넘는 33,000 개 이상의 사업체와 2 세기가 넘는 3,000 개의 비즈니스가 있습니다. 또한, 천년이 넘는 기간 동안 8 개의 사업체가 운영되어 세계에 존재하는 14 개의 시설 중 대다수를 구성하고 있습니다. 또한 세계에서 가장 긴 5 대 기업은 일본 기업입니다.
 
따라서 실제로 일본은 세계에서 가장 지속 가능한 사업을 운영하는 국가로 세계를이 끕니다. 그 이유를 이해하려면 일본 문화와 역사의 중심에있는 사원과 신사를 찾으십시오. 2019 년 9 월 21 일과 22 일, Sustainable Business Hub (SBH)로 알려진이 연구소는 교토의 신사와 사원에서 지속 가능한 비즈니스의 본질을 밝히기 위해 교토 쇼지에서 개최 된 이벤트를 개최했습니다.
 
우리는 특히 우리에게 인상을 남긴 이틀, 네 부분으로 구성된 세션의 일부를 소개하고자합니다.
 

1 부 : 사원의 역사에서 배우기

우리의 경험은 교토 시 카미 교 구에서 린 자이 분파의 고 쇼지 학교 본부 인 코 쇼지 사원에서 이루어졌습니다. 일반적으로 공개되지 않은 신사 나 사원에 들어가는 것은 다른 세상에 들어간 것처럼 느껴지는 그림 같은 경험입니다. 여전히, 엄숙하고, 소음이없는 분위기에서, 당신은 몸 전체에 걸쳐 4 세기 넘게 시간이 지 났던 신성한 공기를 느낄 수 있습니다. 성전 내부에는 오감이 날카 로워지며 지속 가능성에 대해 생각할 때 자신과 자연의 관계를 느낄 수 있습니다. 대도시에서 가질 수없는 특별한 경험.
 
린 자이 구역 고 쇼지
첫 번째 강사는 SBH의 대표 이사 인 Nariaki Taneda였습니다. 대화는 고 쇼지의 역사와 문화, 일본의 사원과 지속 가능한 사업의 문화와 역사와 같은 주제에 중점을 두었습니다.

후류와 와비 사비

이 행사가 개최 된 코 쇼지 사원은 1543 ~ 1615 년 경에 군 지휘관 인 후루타 오리베 (Furata Oribe)가 지어졌습니다. Furuta Oribe는 Sen no Rikyu의 7 명의 주요 학생 중 한 명으로 Sen no Rikyu가 다도를 개발하도록 도왔습니다.
 
다네다 씨는 일본의 차 문화 확산의 역사에 대해 이야기했습니다. 또한 두 가지 사고 방식에 대해서도 이야기했습니다.후류에 등장한만요 슈, 일본 와카시의 가장 오래된 선집으로 약 800 년대에서 1400 년대 중반까지 번성했다. 센 노리 큐의 대조와비 사비1400 년대 후반부터 시작되었습니다. 그는 현대 시대에 지속 가능한 사업을 운영하는 것에 대한 단서를 찾기 위해 이러한 사고 학교를 어떻게 찾아야하는지에 대해 이야기했습니다.
 
후류우아하고 세련되거나 우아한 사치스러운 미학을 말합니다. 반면에와비 사비결함이 있거나 불충분 한 것에 만족을 추구하는 사고 방식입니다. 불완전한 아름다움을 강조하는 새로운 미적 감각이었습니다. 1467-1603 년경 다이묘 봉건 영주와 정치 세력은 농업에 의존하는 정부가 화려 함과 사치품을 소중히 여기는 후류의 사고 방식에 의해 파괴 될 것이라고 우려했다. 이것은 대조적 인 와비 사비 학교를 확산시키고 다도 문화를 적극적으로 장려했습니다.
 
Taneda는 경제적 성공을 추구하여 환경이 파괴되는 현대 생활 방식의 유사점과 점점 더 많은 사람들이이 추세에 대한 반응으로보다 지속 가능한 생활 방식을 찾는 방법을 지적했습니다. 일본어에는“충분한 시간을 인식하는 것”을 의미하는 표현이 있습니다. 현재 우리는 미적 감각을 와비 사비를 기반으로 한 감각으로 바꾸려고 노력하고 있다고 말할 수 있습니다.
Nariaki Taneda의 강의. 이 강의는 코 쇼지에서 열렸습니다.

말로 발견되는 자연에 대한 일본의 인식

Taneda는 동서양의 차이점에 대해 더 논의했습니다. 서구에서는“분별”,“규칙”및“개인”대 자연의 개념이 강조되는 반면, 동부에서는“연결”,“변화”및“그룹”과 같은 자연과 동시 개념이 강조했다.
 
예를 들어, Taneda는 Yamato 언어 (외국어 영향이없는 고대 일본어)를 가져 왔습니다. 야마토 언어는 일본어를 구성하는 구성 요소 중 하나입니다. 이 단어는 중일 단어와 외국어의 대출 단어와 대조적으로 710 ~ 794 년 전부터 사용 된 네이티브 일본어 단어를 나타냅니다. 야마토 언어에서는 소리가 강조되며 단어의 영혼에 대한 고대 일본의 믿음 (말이 현실이 될 것이라는 생각)에서“말”이라는 단어와“물질 / 사건”이라는 단어는 동일 (고토).
 
야마토 언어를 살펴보면 일본인이 어떻게 인류와 자연을 인식했는지 알 수 있습니다. 얼굴에는 눈, 코, 귀, 치아 및 뺨과 같은 특징이 있지만, 야마토 언어로 식물은 눈 (싹), 코 (꽃), 귀 (과일, 견과류 또는 씨앗), 치아가있는 것으로 묘사됩니다 (잎), 뺨 (귀). 그것들은 현대 일본어에서는 다른 단어 인 것처럼 보이지만, 고대 (야마토) 일본어에서는 각 단어 쌍이 같은 어원을 가지고 있습니다.
 
다시 말해, 일본인은 당시 사람과 자연을 구별하지 못했습니다. 그들은 같은 것으로 생각되었습니다. 사람과 자연 사이에는 강한 연결 감이 있었고, 자연을 해치는 것은 또한 사람들에게 해를 끼치며, 자연을 소중히하는 것은 사람들을 소중히 여기는 것이라는 인식이있었습니다. 이 개념에서 우리는 지속 가능한 경제를 구현하는 방법에 대한 단서를 찾을 수 있습니다.
고 쇼지의 베란다. 외부와 내부를 분리하지 않는 일본 건축 양식에 주목하십시오.

“재산없는 7 가지 선물”은 자신과 주변 사람들에게 행복을 가져다줍니다.

Taneda는 또한 옛 불교 가르침 인“재산없는 7 가지 선물”이라는 개념을 소개했습니다. 일곱 가지 선물은 일상 생활에서 실천해야 할 돈 (소유)을 쓰지 않고 다른 사람과 자신에게 기쁨을 가져다 줄 수있는 구체적인 행동을 말합니다.
 
  1. 부드러운 눈의 선물 : 친절한 시선으로보십시오.
  2. 미소의 선물 : 다른 사람들에게 미소.
  3. 단어의 선물 : 연설에 부드럽고 정중 한 표현을 사용하십시오.
  4. 육신의 선물 : 다른 사람을 맞이하고 존경을 표하십시오. 신체의 서비스.
  5. 마음의 선물 : 평화와 덕으로 가득 찬 마음으로 진심으로 제물을 바치십시오. 다른 사람들과 공명하는 부드러운 마음.
  6. 휴게소의 선물 : 다른 사람들이 앉을 수있는 장소를 제공하십시오.
  7. 대피소의 선물 : 다른 사람들이 집에 와서 자유롭게 앉고 앉을 수있게하십시오.
이 모든 것들은 바로 실천할 수있는 간단한 행동이지만 자신의 삶을 보면 많은 사람들이 알고있을 것입니다. 그러나이 7 가지 선물과 관련하여 자신과 다른 사람을 별개의 존재가 아닌 하나의 동일한 것으로 생각하면 이러한 관행은 자연스럽게 이루어져야합니다.
 
닫히고 나뉘어도 소리가 들리는 후 스마 칸막이, 안과 밖이 합쳐진 베란다처럼, 분리를 피하는 일본의 독특한 문화를 자신과 다른 사람의 조화로운 관계를 설계하는 수단으로 재 방문함으로써 많은 발견을 할 수 있습니다. 그리고 사람과 자연 사이.
 
프로그램 기간 동안 점심 식사가 제공되었습니다. 고 쇼지에서 준비한 성전 식사

2 부 : 일본 문화에서 배우기 (다도, 센차 다도)

다음 강사는 SBH의 이사 인 Toshikazu Numano였습니다. 그는 Globis University 경영 대학원의 부교수로도 활동하고 있으며 Sencha 다도를 그의 삶의 일로 만듭니다. Numano는“일본 문화에서 배우기 (다도 / 센차 다도)”라는 주제에 대한 공헌으로 센차 다도와 지속 가능성의 관계를 설명했습니다.

미적 대조와 조화

센차 다도는 다양한 다도 학교 중 하나입니다. 말차와 달리 센차와 교쿠로 잎은 말차 대신 작은 주전자에 차를 마시기 전에 사용합니다. Sencha 문화는 원래 중국 당나라 시대에 Lu Yu와 Lu Tong에 의해 소개되었습니다. 약 1601-1867 년에 바 이사오 (교토 여행하는 것으로 유명해진 일본 불교 승려)에 의해 작가와 예술가들 사이에 퍼졌으며 1334-1557 년경에 설립 된 오가사와라 학교와 마찬가지로 오가사와라 센차 의식과 관련이 있습니다.
 
Numano는 센차 다도는 두 가지 미적 감각, 즉 크루 시티와 순도를 혼합한다고 설명했습니다. Sencha 의식에 사용 된 도구를 보면 왼쪽에는 디자인이없는 간단한 토기 도구가 있고 오른쪽에는 도자기 도구가 있습니다.
Sencha 의식 도구의 전체 세트
Numano에 따르면 Baisao는 원래 sencha를 만들 때 간단한 도구를 사용했습니다. . 그러나 1734 년에서 1809 년 사이에 우에다 아키 나리 (Ueda Akinari)라는 시인은 미적인 감각이 부족하다고 Baisao의 sencha를 비판했으며 새롭고 아름답게 장식 된 도구를 가져 왔습니다. 그런 다음 두 스타일이 현재의 현대적인 스타일로 통합되었습니다.
 
Numano는이 두 가지 대조적 인 아이디어가 융합 될 수있는“거절없는 비판”이라는 개념이 wa (하모니)라는 단어로 구체화 된 일본 문화의 독특한 특성에 대해 이야기했습니다. 이러한 개념에 참여할 수있는 힘은 일본어로도 볼 수 있는데, 이는 Taneda가 앞서 논의한 내용입니다. 현대 일본어에서 모국어 인 야마토 언어는 중국의 한자 문자와 가타카나로 작성된 외국 대출 단어와 영리하게 융합되어 있습니다. 일본인들은 외국의 영향을 거부하기보다는 새로운 문화를 만들기 위해 새로운 외국 요소를 통합 할 수있었습니다.
 
Numano는 계속해서 일본이 외국 문화를 통합 할 수 있었던 이유를 설명했습니다. 이 나라는 세계의 동쪽 가장자리에 위치하고 있기 때문에 대륙의 외래 영향은 다른 곳으로 일본에 축적되었습니다. 그는 이것이 일본인들이 외국 영향을 버리지 않고 통합 할 수 있었던 이유라고 설명했다.
누마 노 토시 카즈 씨

모순을 포함하는 시스템은 내구성으로 이어집니다

위에서 설명한 통합 기능은 지속 가능성과 어떤 관련이 있습니까? Numano는 두 가지 예를 제시했습니다.
 
첫 번째 예는 센케 지 쇼쿠 (Senke Jisshoku) 중 하나로 찻잔을 만드는 가족 인 라쿠 케 (Rakuke)의 교훈입니다. 여러 학교 중 다도의 주요 학교]). 4 세기 넘게 세대를 거쳐 전해 내려온 Rakuke 가족의 교훈은“아무것도 가르치지 않는 것”입니다. 이 교훈의 근거는 추종 된 가르침이 따르기 때문입니다. 그들은 잘못된 가르침이 전해지더라도 따르며 실수를 바로 잡을 기회는 없습니다. 아무 것도 가르치지 않으면 세대마다 품질에 차이가 있더라도 실수가 전달되지 않습니다.
 
두 번째 예는 오가사와라 센차 의식 연습의 의미입니다. 어린이들이 센차 다도를 수행하기 위해 왜 그러한 힘든 과정이 필요한지 의문을 제기하는 것이 관례입니다. 오가사와라 연습의 목적은이 관습을 가르치는 것입니다. 그러나 학생들은이 연습의 의미를 배우지 않으며 스스로 연습해야합니다.
 
실제로, 각 행동은 차를 마실 준비를하는 데 걸리는 시간 내에 완료되기 위해 논리적이고 계산적이지만,이 이유는 학생들이 스스로 생각하는 것입니다. Numano는 컨벤션을 처음 배우고 그 순서대로 자신의 의미에 대해 생각하는 이러한 경험이 마케팅에서 경험있는 가치라는 개념에도 어떻게 존재하는지 지적했습니다. 그는 또한 경험이 사람과 조직에 얼마나 중요한지 지적했습니다.
세션 전에 Numano는 센차 다도 체험을 제공했습니다.
이 두 가지 예가 공유하는 것은 두 가지 본질적이고 모순적인 요소가 있다는 것입니다. Rakuke의 교훈에서“통과”라는 개념은“아무것도 가르치지 않는다”는 개념과 공존합니다. Sencha 다도에서, 협약은 그 의미를 스스로 생각할 필요성과 공존합니다. 이런 식으로 지속 가능한 시스템은 절충처럼 보이는 두 가지 본질적이고 모순적인 요소를 요구합니다. Numano는 이러한 관행이 일본 문화의 기초에 존재하는“wa의 정신”이라고 믿고 있습니다.
 
이 개념은 현대의 지속 가능한 비즈니스 관행에도 적용될 수 있습니다. SDG는 지속 가능성과 개발이라는 두 가지 상충되는 개념을 융합시킵니다. 지속 가능한 방식으로 개발을 연습하려는 노력입니다. ESG 투자의 세계에서 금융 및 비재무 개념을 통합하는 통합 사고에 대한 중요성이 점점 더 높아지고 있습니다. 앞으로 기업은 사회적, 경제적 가치를 추구해야합니다.
 
Numano는 시인이자 외교관 Paul Claudel의 인용문으로 세션을 마쳤습니다.
“내가 붕괴되고 싶지 않은 나라가 하나 있습니다. 일본입니다. 나는 흥미롭고 고대의 역사를 가진 다른 나라를 모른다. 최근 일본의 급속한 발전에 대해서는 의문의 여지가 없습니다. 일본인은 가난하다. 그러나 그들은 고귀합니다.”
 
옛날부터 존재했던 일본 문화의 본질 인 모순적인 요소를 포함하고 통합하는 능력이 그 어느 때보 다 많이 요구 될 수 있습니다.

3 부 : 신사의 역사에서 배우기

첫날, 우리는 사원 문화에 대해 배웠습니다. 둘째 날, 우리는 신사 문화에서 지속 가능한 사업의 본질에 대해 배우기 시작했습니다. Taneda는 2 일차 학습을 위해 개설했습니다.
 
Taneda는 신도주의 기초를 형성하는“신들의 길”을 소개했습니다. 신들의 길은 사람들의 지상 동기에 의해 변경되지 않은 원래의 길인 신의 뜻을 말합니다. 그것은 신의 시대 이후로 간섭없이 순수하고 똑 바르고 정확한 빛의 경로를 따르는 것을 의미합니다.
 
불교와 달리 신도는 일련의 가르침이 아닙니다. 하나의 거룩한 책이나 선지자는 없습니다. 신도에서는 많은 신들이 산, 나무, 땅, 강, 물을 포함한 모든 자연과 자연 현상에 살고 있다고 생각됩니다. 신들과 자연은 하나의 동일한 것으로 인식됩니다. 신도는 자연을 진실로 받아들이는 것의 중요성을 강조합니다. 자신을 포함하여 아무것도 변경하지 않고 현재 상태는 완전한 것으로 생각됩니다.

신사 재건 —1,300 년 동안 지속 된 전형적인 지속 가능한 관행

신의 길을 상징하는 관습의 구체적인 예로서, 다네다는 20 년마다 이세 신구 (이세 신궁)에서 열리는 신사 재건을 시작했습니다. 이세진 구에서 20 년마다 내 (고 타이) 신사와 외 (도요 우케) 신사의 주요 사원과 14 개의 다른 신사가 재건되고,이 재발하는 행사에서 신들의 옆집에 신들이 이전됩니다. 건축업자들이 시대에 따라 변하기는하지만, 20 년마다 정확히 동일한 건물이 신사 구조를 변경하지 않고 처음부터 재건되었습니다.
이것은 신사 재건 과정의 사진입니다. 왼쪽에는 오래된 신사가 있고 오른쪽에는 여전히 건설중인 새로운 빛이 있습니다.
기록에 따르면, 최초의 신사 재건은 690 년에 일어났습니다. 그 사이에 약간의 중단과 연기로 인해, 신사는 약 1,300 년 후인 2013 년 62 번째로 재건되었습니다. 이것은 확실히 신도주의에서 가장 지속 가능한 행사입니다.
 
20 년마다 신사가 재건되는 이유는 무엇입니까? Taneda에 따르면, 목적 중 하나는 다음 세대가 물리적 건물 자체 대신 신사를 건설하는 기술을 물려받는 것입니다. 고대 기술을 전수하기 위해 오래된 것이 파괴되어 재건 될 수 있습니다.

한마디로 Kojiki 기록은“하모니”에 관한 것입니다

다네다는 또한 일본에서 가장 오래된 역사 문서 인 코지 키 (신지에 속하는 경전이라고도 함)를 다루었습니다. 고대 텍스트 Teiki와 Kyuji는 Tened 황제의 지시에 Hieda no Are의 암기를 통해 배운 다음 Genmei의 황후 지시에 O no Yasumaro에 의해 편집되었습니다. 3 권으로 구성된 편집본은 712 년에 황후에 발표되었다고합니다.
 
텍스트에 대해 자세히 설명하지 않고 Taneda는 이야기를 Tenson 사람들 (하늘에서 내려온 사람들 또는 대륙에서 온 사람들)과 일본의 원래 주민 사이의 조화로 해석합니다. 누마 노 총리 예에서 설명 된 일본의 통합 능력은 코지 키에서 볼 수 있습니다.
 
Taneda는 외부인을 그대로 받아들이고 Kojiki에 묘사 된 외부인과 조화롭게 살아가는 Shinto 개념은 조직이나 비즈니스를 지속 가능하게 운영하는 방법에 대한 단서로 간주 될 수 있다고 생각합니다.

4 부 : 교토의 전통적인 지역 산업으로부터 배우기

마지막 세션에서는 COS KYOTO의 대표 이사 및 SBH의 이사로도 활동하는 Design Week 교토의 집행위원회 대표 이사 이사오 키타 바 야시 (Isao Kitabayashi)는“지속 가능한 비즈니스의 본질은 교토의 전통적인 지역 산업.”
이사오 기타 바 야시

“이도 노미”: 약 1601-1867의 순환 경제. ( "이도 노미"라는 용어는 당시의 이름 인 "에도"에서 파생되었습니다.)

기타 바 야시는 자연을 숭배하는보다 자율적이고 순환 적이며 지속 가능한 세상을 만들기 위해 일본 문화의 기반을 기반으로 비즈니스를 개발하고 있습니다. 그는“문화 사업”을“세계 고유의 문화적 가치를 기반으로 한 사업”으로 지칭하며 지역 자원 제약으로 인해 지속 가능성을 자연스럽게 추구합니다. 기타 바 야시는 순환 경제라는 개념을 도입했습니다.
 
세계 순환 경제를 촉진하기 위해 노력하는 엘렌 맥아더 재단 (Ellen MacArthur Foundation)에 따르면 순환 경제의 세 가지 원칙은“폐기물, 폐기 또는 오염이없는 세계를 설계하는 것”,“제품 및 자원을 재활용하는 것”,“부흥하는 것”이다 자연 시스템.” 그러나 기타 바 야시 씨에 따르면, 일본에서는 이러한 원칙이 이미 1601-1867 경에 이미 시행되고 있다고합니다.
분뇨를 사용한 1601-1867 년경의 원형 농업 시스템. 출처 : 섹션 2 : 환경부 웹 사이트의 재활용 협회의 역사
기타 바 야시에 따르면 당시 당시 대부분의 자원은 식물을 기반으로했다고한다. 에너지는 태양, 수력 및 인력에 의해 제공되었습니다. 생산 및 소비는 프로세스의 일부로 재활용, 재사용 및 반환을 가정했으며 자원 공급이 허용 할 수있는 수준으로 제한되었습니다. 그는 경제가 어떻게 영역 내에서 (현의 봉건적 선구자) 완성되었고 극도로 작지만 안정적인 성장을 유지했는지 설명했다.
 
그는이 경제 시스템을“이도 노미”라고 명명했으며 일본 종이, 칠기 및 도자기 산업을이 시스템을 지원하는 산업의 예로 인용했습니다. 일본에서는 종이, 칠기 및 도자기 산업이 전국에 흩어져 있으며 유럽보다 세라믹 생산 영역이 훨씬 더 많습니다. 공예 산업은 제품이 유통되는 영역 내에서만 확장 되었기 때문입니다.
 
키타 바 야시는 도시 순환 경제를 위해 유행하는 Fab City (도시 내 생산) 모델을 채택하여 생산과 소비의 순환을 완료하는 것이 정확히 1601-1867 년에 일어난 일이라고 설명했습니다.

나라현에서 생산 된 미와 소면

키타 바 야시가 현대 경제의 상태를 다시 생각하기 위해 제기 한 또 다른 예는 일본에서 가장 오래된 신사 중 하나 인 나라현 사쿠라이시의 미와 타이 샤에서 시작된 미와 소면입니다. 효고현의이 보노 이토 및 가가 와현의 쇼도 시마 소멘과 함께 미와 소넨은 일본 3 대 소텐 브랜드 중 하나로 알려져 있습니다. Miwa Somen의 가격은 수요와 공급이 아니라 신에 의해 결정된다고합니다.
 
2 월에 매년 열리는 보쿠 조사이 축제 (Bokujosai Festival)에서 미와 타이 샤 신사 (Miwa-Taisha Shrine)의 오라클이 정점 가격을 결정합니다. 키타 바 야시는 이렇게 설명합니다.“가격을 경제 상태로두면 분쟁이 발생할 수 있으므로, 그들은 신에게 결정을 맡겼습니다. 우리가 알고있는 자본주의 시스템의 수요와 공급에 의해 가격이 결정되는 우리가 아는 것과는 또 다른 세상입니다.”
 
Miwa Somen은이 시스템을 사용하여 1,200 년 동안 브랜드를 유지해 왔습니다. 이 예에서 우리는 지속 가능한 브랜드가 자본주의 경제의 메커니즘 하에서 번영하는 브랜드 일 필요는 없다는 것을 알게되었습니다.
참석자와 함께 단체 사진

요약

이틀간의 경험을 통해 우리는 과거와 현재의 공통점을 일본이 전진시키는 것에 대한 공통점을 얻을 수있었습니다. 우리는 한자 및 외국 대출 단어를 야마토 언어로 통합하여 일본어가 태어난 방식과 같이 외국 문화 요소가 거부되지 않고 그대로 받아 들여질 때 통합이 아름답게 이루어 졌다는 것을 배웠습니다. 텐손 사람들과 일본의 원래 주민들이 코지 키에서 조화를 찾은 방법; 그리고 sencha 의식 전통에서 모순적 요소가 공존하는 방식.
 
현재 일본의 SDGs 및 순환 경제와 같은 해외에서 개념을 수입하고 이러한 관점에서 우리 자신의 문화와 역사를 검토함으로써 우리는 일본에 존재했던 Shintoism 및“Edonomy”와 같은 문화적 전통의 가치를 재발견하게되었습니다. 장기. 이것은 일본의 역사적 맥락에서 새로운 개념을 통합하려는 시도를 연상시킵니다. 일본 문화는 wa 문화에서 찾을 수 있습니다. 외부 문화는 원래의 방식으로 받아 들여지고 통합됩니다.
 
유교 용어는 온 코치 신이라는 용어가 있는데, 이것은 옛 것을 바라 보면서 새로운 지식을 얻는 것을 의미합니다. 우리 세대가 SDG 및 순환 경제와 같은 새로운 프레임 워크로 이동함에 따라 일본 문화를 되돌아 보면 수많은 발견이 이루어집니다. 이틀간의 경험으로 우리는이 아이디어를 이해할 수있었습니다.
 
참조 웹 사이트 :코 쇼지
주소
2 Kamitenjincho 가미 구가, 교토 메시는, 교토 602-0082를 -fu
웹 사이트
http://www.ko-sho-ji.jp/

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